刘备问秦宓，如今法正、庞统，不是和平竞争，而争权夺势，相互攻诘，这个问题很严重，有办法解决吗？秦宓皱皱眉头，说这事儿处理起来确实有点儿烦难……

“昔孔子殁，群徒守丧，乃揖子贡，而子夏等以有若似圣，而欲事之，儒门因分为八——先贤尚党，而况时儒耶？”想当年孔子去世以后，弟子们聚在一起为老师守丧，出出进进的都要拜谒子贡，说明把子贡当成是孔子的继承人。但偏偏子夏、子张、子游等人觉得有若跟孔子长得比较象，所以打算象服侍孔子一般服侍有若——也就是拥戴有若做新的儒门首脑。秦宓说圣人门徒尚且如此，更何况今之士人呢？各自拉帮结派，那本是再正常不过的事情啦。

“高皇帝灭秦兴汉，及奏功臣位次，以萧相国为第一，而武臣不服，咸戴曹相国（曹参），独鄂千秋排除众议。乃知古来文武相轻，事之常也，如廉颇欲辱蔺相如。而相如实知进退，乃折廉颇，使负荆请罪。今法孝直、庞士元，才兼文武，而并倨傲，两车相并，终成死局，此不可不虑者也。”

从来文官武将，很可能互相轻视，就象廉颇跟蔺相如似的，幸亏蔺相如知道为国而废私，多次主动避让，才终于感动了廉颇，跑蔺府上去负荆请罪，演了一出“将相和”的感人剧目。问题如今法正、庞统，两人亦文亦武，他们互相瞧不顺眼。不是因为所长相异。恰恰相反。是因为才能都撞一块儿了，谁都不甘心屈居于对方之下。要是换了这二位乘车跟大街上迎面撞见，那肯定谁都不肯相让啊，说不定一直兑到地老天荒……

刘备边听边点头，说先生您分析得很正确，但这些我都明白啊，可该怎么解决呢？

秦宓说我刚才举了不少例子啊，其实解决方法便隐含在内：“明公思之。文武相敌，何高皇帝无所忧耶？何曹相国不谮萧相国耶？而反随其规矣。人皆有党，魏亦不能免，何魏公无所忧耶？”安邑那儿肯定也有党争，怎么就没见曹操头大呢（其实曹操也头大，只是别人瞧不见）？你想得明白这是什么道理吗？

“譬如林中多兽，狼狈乃可为奸，谋共食也；但其食少，必相争斗。今曹操虎踞中原，挟天子以令诸侯。吏之不足，乃设中正、为科举。是狼狈皆有所食也，尚安争为？而蜀中褊小，明公又铩羽关中，人心不定，故相争也。”

说白了，当一个政权正处于上升阶段的时候，前途无限广大，可分的大饼越来越多，因此大家伙儿都忙着去抢政权外的利益，内部就不易起什么纷争了。而当一个政权看不见太多的扩展空间，自然人人心思向内，要在固有的大饼上多咬一口，怎么可能不互相攻讦、夺利呢？

“今明公欲自守也，以待魏之来攻，守而人心恐乱，人心乱而内纷必起。若即兵发于外，使各有所欲，各有所取，内纷乃息矣。”防守并非良策，靠着防守是很难把人心凝聚起来的，必须随时都表现出对外扩张的态势，使臣子们能够瞧得见眼前的利益，如此一来，自然争斗可息，上下一心。

刘备闻言，沉吟不语，好半晌才说：“先生所言是也。然今粮秣不足、兵士疲惫，恐无以出矣。”秦宓说我没打算怂恿您去打曹操啊，别说曹操了，就算打吕布，恐怕力亦不足，这我是能够瞧得清的——“南中广大，此前庞士元初定之耳，华夷之众，多怀二心，即以一旅之师威慑之，可安民人、定租赋也。而魏初定荆南，水远山长，难以深入，可使法孝直自牂牁入于郁林，收并交州，以为辅弼……”

说到这里，略略一顿，反问刘备：“吾闻明公与苍梧太守吴巨有旧，然否？何不用之也？”

刘备恍然大悟，连声称赞，跟秦宓一直谈了好几个小时，这才恭恭敬敬把他送出门外。转过脸来他就问简雍啊：“秦子敕欲放士元南中，流孝直交趾，其为公耶？或为蜀人之私耶？”他献计要把庞统给赶到南中去，把法正给赶到交州去，是不是为了给他们蜀地土著誊地方啊？

简雍笑道：“人孰无私，用人之公不如用人之私也。士元、孝直，主公臂膀，岂可遽使之外？乃可使元直巡南中，正方入交趾，既导其势于外，又弱二人羽翼，不亦佳哉？”

我知道你舍不得法正和庞统，但是秦宓的计策确实有其可取之处啊，何不派李严和徐庶去行此计？一方面正如秦宓所说，保持扩张势头，可以消减内纷，另方面把荆州、东州两派的重要人物各放一个出去，同时削弱其势力，那他们还能闹出多大乱子来？

刘备闻言大喜：“宪和真吾张良也！”捻着胡须想了一想：“且待称公，而后可行。”说完这两句话，思路突然作一跳跃：“宪和，卿且为吾往说孔文举……”

益州集团内部暗流涌动，元从、荆州、东州、蜀地土著等各派间争权夺势，但因为刘备的手腕还算老辣，暂时尚未酿成大的祸端，暂且不提。且说曹操集团暂时进入了一段比较安稳的发展时期，着力消化新得的荆、扬土地，积草屯粮，以期西征。就中是勋虽为重臣，但制度既定，又有刘晔、董昭为其辅弼，再无出使时的战战兢兢、匆匆忙忙，小日子还是过得颇为踏实的。

且说这一日乃休沐之期，是勋又睡了个懒觉，直到日上三杆才始起身，然后别人朝食的时候，他算是清粥小菜吃了顿早餐，餐后一步三摇，来至前院。

早有仆役设下了桌椅、坐席，卢毓卢子家领着弟子们前来拜谒，并且呈上功课，请是勋检查。是勋也懒得瞧那些文字，高踞椅上，把手一摆，你们开始背书吧。

——士人当习经典，那些玩意儿全都得死背，否则将来长大了在士林中厮混，不能出口成章、引经据典，哪怕你经义再通，也会被目为不文粗胚啊。

好在这年月文言之与口语差距还不算太大，即便周代典籍（最早也就能推到那时候了），这会儿的人诵读起来，也就跟二十一世纪的小学生阅读《水浒传》、《西游记》一般，很容易找到语感。再加上是勋特意关照卢毓，你别再用老办法教那些孩子，先背诵再讲解，咱们给掉个个儿，先讲解再背诵好了——“知其文意，默诵乃可事半功倍，否则事倍功半耳。”

这年月惯常的教学方法，就是先让背，等你背熟了，然后老师才给讲解其中含义——甚至根本不讲，让你自己去体会、领悟。原因也很简单，少年入学，没有什么《三字经》、《百家姓》之类启蒙读物，秦代的《爰历篇》、《博学篇》等也皆散佚，上来就学儒家经典，你跟一群小孩子真能讲得明白什么道理吗？还不如先让背诵，等到背熟，也就十二三啦，那才有讲道理的可能性。

然而是勋所收的这些小弟子，什么秦朗、陈均、张缉、夏侯威等等，都已经十好几岁了，就连最小的司马邕，入门的时候虚岁也已十岁，再怎么不好学，也早被家人逼着背了好几年书啦。跟我这儿还背书？那多浪费啊，乃可以开讲矣。

不过这些小孩子尽皆顽皮，思路都野，经常提出些古怪的问题出来，就连卢毓都无法回答。卢毓禀报是勋，是勋说没关系，你就生讲，让他们有问题都积攒下来，考察之时来找我问——先不说老子乃郑门嫡传，经学大家，怎么着也不可能被几个小孩子给难倒喽，而就算你们真能超时代地提出问题，我也有超时代的见识啊，最不济我还有口才呢，指白道黑，有何难哉？

这回小孩子们按年龄排着队，跟是勋面前所背诵的乃是《孟子》，每人一段。是勋闭着眼睛静听——是否基本了解文中含义，其实听背诵就能够听得出来，一句话重音应该放在何处，何处乃当小顿，你要是光知其然而不明其所以然，肯定语气、语速全都不对。

几个小孩子每人背诵一段，完了又提出自己的问题，是勋轻轻松松，逐一解答。不过《孟子》不短，六个小孩子要是真都一口气连贯着背完，再加讲解，估计是勋一整天都要浪费在这儿啦——也就将将背完《梁惠王》，再背上一半儿的《公孙丑》而已。最后一个是最年幼的司马邕，是勋几乎就没睁眼，一边养着神，一边随口解答，完了正待睁眼起身，突然又听到一个稚嫩而熟悉的声音：

“孟子曰：‘尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣……’”

是勋猛然睁眼，皱眉望去，不禁脱口而出：“汝却缘何在此？”

原来六个孩子按年岁排成一列听讲，身高与其年龄相配合，头顶几乎就连成了一道斜线，可是如今队伍末尾又杵上了一个，正好比司马邕小两三岁，矮上半寸，使这条斜线继续延伸。是勋自然认得，这不是我的弟子啊，这分明是曹家的嫡孙曹髦！

唉，你小子怎么悄没声的，又跑我这儿转悠来啦？你们家人不管啊？我的仆役呢？怎不见前来通传，就敢放你进来？(未完待续……)