“一、五、十二。”

叶小叶之前曾对云华说过这句话。

这句话对青林宗有着特别的意义，但它本质上并非青林宗所独有特有，而是“修行公约”。

1＋5＋12＝18。

所以这句话在修行中，也叫做“十八星”。

是开窍境晋入真一境的最小开窍数，小于这个数，那是无论无论如何也无法晋入开窍境的。

但是以十八星的方式晋升，就像是麻将胡牌里的最小一番胡。

凌霄宗山门，在核心第八峰藏经阁的那本《从开窍到真一》中，撰者就以相当云淡风轻的笔触写道：“以五藏窍汇合手足十二窍，别以一窍为引，此法于外间谓之‘十八星’。”

什么叫“此法于外间”？

其实就是“在俺们这里是不用的。”

一种不是优越的优越，一种不是鄙视的鄙视，一种不是隐藏的隐藏。

总之。

你只要了解了它的意思。

如果你是“俺们这里”，那心里就会本能地升起一种居高临下的优越感。

如果你是“外间”，那不用说，沮丧没跑了，愤怒却又无力也没跑了。

那本《从开窍到真一》，从头到尾都充斥着这种居高临下和优越，是一本典型到不能再典型的“贵族书”，很多时候，不管是内容还是语气，它都在以自身为例子，诠释着“何不食肉糜”。

但从内容本身上来说，它阐述的东西，却又是没有一点问题的。

所以总体来说，那是一本“精致的偏见”：

虽然精致，但它确实是偏见的；虽然偏见，但它又确实是精致的。

精致的前提是正确且精准。

所以把它作为开窍境中的一本修行指导书，没毛病。

而凌霄宗弄不好就是特意用那么一本书，勾勒起或者说培养起宗门弟子的优越感。

换个说法，也可以说是让宗门弟子力争上游，不要掉落到“外间”那种种层次。万一，即使真的掉落了，也时时要记得，在那外间之外，在那外间之上，还别有天地。

这就是另一种考虑了。

若果如此，则这本从头到尾充斥着“偏见”的书，比真正中正平和的书，还要更适合山门。

那本书让叶小叶其实扩展了不少的见识。

关于修行的高度，他有。

但在高度之下的种种风光、种种景致，纵然三世以来他都在极力地扩展，但以一己之身，如何能和一个真正的修行文明相比。

诚然，《从开窍到真一》这本书远不能代表这个世界的修行文明，但它又毫无疑问地是这个世界的修行文明所孕育出来的一颗饱含着不少营养的果子。

对叶小叶来说，食用它，虽然不能飞升成仙，甚至都不能延年益寿，但它确实是可以饱腹，而且可口。

不过也就是那样了。

本质上，于叶小叶而言，它还是一本“闲书”。

若以大宗师为起点和高度，世间不是闲书的书，本来也少，本就无须苛求。

藏经阁里的所有书，待以后回了山门，叶小叶都会看的，一本不会漏，一句不会漏。

但当下并非其时。

庄子在《养生主》一篇中开篇明义地就说道：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

这句话是什么意思呢？

这句话本身的意思，是生命有限，而你要做的事，你要探索的东西，却是无限。

若用《从开窍到真一》那本书的相应解读法，这句话背后所潜藏的意思就是，有生之年，你要去做“重要且紧急的事情”。

嗯，时间管理法。

要则一：时间是有限的。不管是一天、一周、一月、一年，还是一生。

要则二：事情是做不完的。

推导一：

每天，不是要把该做的事都做完，那根本不可能，就算某天或某个阶段可能，放之一生，也不可能。

你应该的，是把重要的或紧急的事都做完。把这两者都处理了，剩下的，“顺其自然”，你要是努力，那就多做点，你要是想偷懒，那就少做点。

但不管努力还是偷懒，有了前置的“应该”，你都不会陷于毫无底气的焦虑而足以自适。

推导二：

略。

这些只是“吾生也有涯”这句话应用于世间的解读，而若把庄子作为大宗师，以大宗师的视角来解析这句话，则是世间一切，知不如证，万知，不如一证。

知识不是生命。

知识再多，能够撬动的也只是世间万物。

能够切实地应用于“身”或“心”并使之达成提升或晋升的，才是一个修者该求的知。

此其一。

而哪怕世间再繁华，若身心枯萎，则一切繁华也都与己无关。

此其二。

所以这一篇文章的标题，叫做“养生主”。

是标题，也是内容，更是重点和核心。

一切的一切，都应以“生命”作为中心和坐标原点。

若从这个角度切入来说，则叶小叶在凌霄别院一年，最大的“知”，是获得了《清净经》，而在山门几年，最大的“知”，是遇见了安大佬所说的那句话。

“三星即是一元，一元即是三星。”

这句话，或者说这个“知”，解锁了叶小叶下一步的“证”。

身心之证验。

而这也是此时此刻，叶小叶要做的事情。

并不需要再登陆到许广陵的大号，因为所有的推导之前就已经在识海中完成了。

那是一个大的架构，连架构带细节，许广陵甚至动用了好几次的天人合一，才堪堪完成。

而这还亏得上一世的积累。

上一世的时候，许广陵有一阶段实在闲着没事干，便在识海中和鉴天镜玩起了阵法拆解的游戏，并架设和凝练一种又一种的“最小阵法单元”。

当时的研究和成果，这一世，这个阶段，派上了用场。

叶小叶收束心神，静静站立于开辟出来的地方。

脚下是寻常之地，但经过相应处理，现在已经可以称之为“道场”，更何况，叶小叶还再次地开启了法界。

〖虚空纯净度，89.2％，是否启动净化？〗

〖否。〗

否的原因，是已经净化过了。

已经达到了当前能力所能处理达到的最大值。

叶小叶所站之地，方圆十米之内，此时，俱都成为法界。

而在此法界之内，无任何驳杂，这也意味着，当叶小叶微微阖上眼睛，身心进入静定的状态中时，不会有任何能量、气味、声音等等所有的意外因素，形成干扰。

此时此地，成为了一个绝对“清净”之地。

而在此清净之地，灵气，也以最大程度地活跃着，如同被突然地赋予了生命。

简单形容的话，外边的灵气，像是平静的水，而进入这方圆十米之内，那水像是被煮沸了，呈现出种种动态。

很快地，叶小叶被这些活跃的灵气所包围，但这些活跃的灵气并未打扰到他，反而，让他很快地“沉睡”了，整个身心都进入了一种大休憩的状态。

一灵独觉的状态，没有自身，没有外界。

整个世界，都是一片黑暗。

是黑暗，但却不是死寂，有种种嬗变，在慢慢发生着。

某一刻，突地，一个小小的光点在这黑暗中亮起，然后，那光点迅速地变大变亮，从针尖大小之微光，变成萤火，变成灯火，变成星辰，最后，灿如太阳。

肺心窍！

这是叶小叶此时的身心状态下，其感应之中，肺心窍从原本的蛰伏到运行后的过程。

肺心窍，乃至于其它五藏窍，以至于四神窍等等，身体的这些窍打开之后，并不是时时都处于运行状态，相反，一天之中，它们绝大多数时候都是处于蛰伏状态的，若有若无，若存若亡。

单以五藏窍而言，什么时候，它们才会从蛰伏状态中苏醒呢？

其一，身体自动进行调整，如睡觉的时候。那时，它们会因为身体需要，运行或长或短的时间，然后再次地进入蛰伏。

其二，来到特别好的地方的时候。比如进入一个灵气极为充裕之地，那时它们就会见猎心喜，主动跳出来，尽情地汲取和转化灵气以供身体之用。

其三，就是修者的主动调动了。

叶小叶此时，这肺心窍的启动，是一二三这三种情况都有。

说不清是“自然”还是“人为”。

这却也正是造化级功法的一个基本特征，即，凡“自然”处，皆合“人为”，凡“人为”处，亦皆合“自然”。

而至于究竟是“自然”还是“人为”，实难区分。

或者也可以说，上到这种高度，本就已经没有区别，这两者，是一而二、二而一。

随着肺心窍的启动，五藏窍的其它四窍，也俱都跟随着，进入运行状态。

在叶小叶此时的身心状态下，便是五颗“太阳”升起于感应之中，点亮那原本的一片黑暗。

“天作棋盘星作子。”

这是地球上的一句话。

而此时，叶小叶便是在做这样的事情。

“天”，是他的身体。

在感应之中，便是原本那一片黑暗的虚空。

“星”，是他身体中已经打开的窍。

当五颗星辰也是五个太阳在那黑暗的虚空中亮起之后，本来无有边界也无有中心的黑暗虚空，瞬间有了边界，也有了中心。

五个太阳所在的地方，便在中心。

五个太阳的光芒所映照不到的地方，便是边界。

这一步，既是“落星子”，也是“定星盘”。

而随后，虚空中，另一处，一个光点冉冉浮现，并很快地，成为极至璀璨的一个太阳。

这太阳的光芒远远超过了之前代表着五藏窍的那五颗太阳！

这一颗太阳，名曰“天眼”。

这一颗太阳，其璀璨之光，遍照虚空。

而就在它的照射下，慢慢地，这片虚空之中，一个又一个大大小小的光点，开始浮现。

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