文天不知道这牛鼻子老道还在为自己担心。

文天还在继续跟石碑里的神秘人物进行交流。

不错，是交流，而不是什么参悟。

参悟，万千年来，多少人参悟过，有见过有人参悟通透过没？既然参悟不透，干嘛自己还要瞎耽误工夫。自己本门的东西都还没悟明白呢。无老教的那些关于修行的，还有什么复原术，什么无面，什么收，都还没悟明白呢。

所以，文天就跟石碑里面的家伙请教、沟通、交流，反正就是自己想说什么就说什么。很明显，石碑里的家伙，估计也是在里面待久了，脑子有些生锈了，经常被文天的奇思妙想或者胡言乱语，给气得不轻，只好让其赶紧滚蛋。

文天发现，每个石碑里面的神秘声音，似乎是同一个人，又似乎不是。

这是一个很奇怪的发现。

因为他们很明显是同一个人的声音，但每次见到自己的时候，又都像是第一次见到自己一样。

文天想起了上次，无老给自己演示复原术的时候，一下子出现无数个无老，每个人分工不同，瞬间就把那个被砸倒的大树复原如初了。

是不是这石碑里面的神秘家伙，也跟无老上次差不多，用了什么分身术或者分神术？

越往上走，人也渐渐多了起来。

人们也不再像开始那么兴奋，那么精气神十足了。

越来越多的人，看起来精神萎靡不振，甚至精神恍惚。

文天就在路上，见到几个摇摇晃晃的往上继续爬的家伙，看那意思，魂儿都快没了一样。

难道是被石碑里的老怪物折腾的？

虽然，夜幕渐下，月亮渐上，越来越多的人变得如行尸走肉一般，可是文天还不得不努力往上爬，他必须要努力完成这个试炼任务。

十二个时辰，是一天一夜，说长不长，说短不短。

文天在第一个石碑处，就浪费了两个时辰。

……

第十四座石碑。

“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

“既看不见，听不到，摸不着，见不着头，看不到尾，无状之状，无物之象，道祖是不是想说，这个东西就是他说的‘道’？但是他这也等于没说啊，没说到底什么是‘道’。”

“臭小子，怎么没说，已经说了看不见听不到摸不着了，虽然你看不见听不到摸不着，但是它就是实实在在存在的，这就是道。悟性太差，滚！”

……

第十五座石碑。

“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；（liu，意：飘、风）兮若无止。

孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”

“这是在形容那些善为道之人，这个好像跟本…”文天又像说跟本门的教导太像了。其实这罗里吧嗦说了这么多，一言以蔽之，即做人要低调，要夹起尾巴做人。无老，还有楼老，都反复跟自己讲过了，本门之要旨，就是要夹起尾巴做人，要低调。

“跟本…本什么？”

“不是，我是说根本都做不到，没有什么人能做到。”

“臭小子，你要是能做到，说不定也有机会得道了。敢质疑道祖的话，滚，赶紧滚！”

……

第二十五座石碑。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“道祖这是又在说‘道’了，前面说看不见听不到摸不着，这又说道大，先天地生，可为天地母。可是道祖又说什么，‘强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反’，这又是什么意思？”

“臭小子，是要你来参悟的，不是我来参悟的。”

“看来你也不知道，算了，我滚去下一个石碑了。”

“等等，谁说老夫不知道了？所谓‘强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反’，就是说，勉强描述为大，大极就会逝，逝极就会远，远极就会返。这么简单的事情你都不理解，还悟什么道。”

“可是，道祖又说什么域中有四大，可是人何能居其一？”

“这还不简单，因为人能法天地法道法自然。”

“恕小子不敢苟同。世间万灵，皆能法天地法道法自然，何以人能称为大？”

“不敢苟同的话，赶紧滚！滚去找你的世间万灵，你去让它们法天法地法道法自然去吧！”

……

越来越多的人，在淡淡的月光下，加入到了行尸走肉的行列。

不过文天现在也没多少闲工夫为他人操心，因为文天发现，自己虽然已经通过了五十四个石碑了，但自己的玉牌上，却只显示了三十六个点。很明显，很多石碑，没给自己通过，没给成绩。而要想试炼通过，至少要在半数以上才行。

……

第五十五座石碑。

“昔之得一者：

天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲如玉，珞珞如石。”

文天不知道道祖这里说的这个一，是道生一的一，还是易经里说的，大衍之数五十遁去其一的一。无老说本门就是那个遁去的一，文天不知道无老是不是太过自夸了。也许无老可以，但是他文天现在，可远远不是。可是道祖这里讲的，很多跟无老讲的，都十分的契合。文天甚至有些怀疑，道祖是不是也是本门的前辈。

ps：有票票的推荐支持支持，没收藏的请随手收藏一下。至于道，道无处不在，就是未必在书上，因为道可道非常道。