释迦牟尼佛对阿难说，譬如世间有一个贫穷的乞丐，让他站在世间帝王的身边，他们的相貌、形状、福德是同一类的吗？如果把世间的帝王和转轮圣王去相比，那么世间帝王的相貌、形状、福德是非常低鄙和丑陋的，就像拿世间贫穷的乞丐和世间帝王去比是一样。转轮圣王的威德相貌是第一胜好的。如果把转轮圣王和忉利天的天主释提桓因去比，转轮圣王的福德、相貌、形状又是丑陋卑劣的。如果再拿忉利天主释提桓因去比第六天的天主，那么释提桓因和第六天的天主又不是同一类的，第六天的天主的相貌、福德、威力、形状等都胜超释提桓因百千倍。如果把第六天的天主和极乐世界国中的声闻菩萨众去比，极乐世界国中的菩萨，他们的福德、威力、相貌，他们的光明颜容妙色是第六天天主的万亿倍，他们也不是同一类的。极乐世界国中的菩萨众，他们所居住的宫殿、衣服、饮食和他化自在天的天王差不多，但是极乐世界国的菩萨，他们的威德、阶位、神通变化，是一切28天人众所不可比的。极乐世界国的菩萨，他们的威德、阶位、神通变化是一切28天人众的百千万亿倍，是不能用数字计算的倍数去比较，无量寿佛的极乐世界国是无比的庄严，是无比的功德，它有不可思议的福德威力。在极乐世界国里的所有的众生，所有已经生在极乐世界国的众生，所有现在正在往生极乐世界国的众生，所有未来要生在极乐世界国的众生，他们都可以得到这样的微妙色身，他们的相貌端正庄严，他们拥有无量的福德，他们拥有光明的智慧，他们神通自在，他们所受用的种种都是胜妙的，他们所需一切丰足。他们的功德、衣服、装饰、花香、幡盖、还有种种庄严的用具，一切都能随极乐世界国众生的心意得到满足。极乐世界国的菩萨众，如果他们如果想吃饭了，就会有七宝钵自然化现在他们面前，七宝钵中装满百味饮食。但是虽然七宝钵中有百味饮食，在极乐世界国中，却没有像娑婆世间的这种食用者，极乐世界国的菩萨众，他们只要看见饮食，闻到食物的香气，他们自然得到饱满，他们是以意为饮食，以得到他们自己色力的增长，所以他们没有大小二便。他们身心柔软，也不会执着味觉。他们用完饭以后，七宝钵自然化没，到下一次饭时，它又自然化现。极乐世界国的菩萨众，他们的宝妙衣、他们的冠带、璎珞都有无量的光明，都有百千种的妙色，一切都能随极乐世界国菩萨众的心意，自然化现在他们身上。极乐世界国的菩萨众，他们居住的宫殿，宫殿的妙色彩都能随菩萨的心意。众宝物像网一样弥覆在宫殿上方，宝玲悬挂在宝网上，一切都是那样的珍奇妙异，宝珠宝玲周遍宫殿，装饰宫殿的一切处，光明耀眼极尽庄严美妙。菩萨居住的宫殿，宫殿的楼台。宫殿的栏，宫殿的堂房楼阁，它们是大是小，是广是狭小，是方是圆，是在虚空，还是在极乐世界的地面，是清净还是安稳，一切都可以随极乐世界国菩萨自己的心念得到满足，极乐世界国的一切都是微妙极乐的，一切都能得到具足。在极乐世界国中，一到吃饭的时候，极乐世界国便会自然吹起功德的风，风吹动着极乐世界国的众宝罗网，吹动着极乐世界国的众宝树，它们发出微妙的声音，声音在演说苦、空、无我、无常的大智慧波罗蜜的真理，声音中流出万种温雅功德的声音，如果有众生听到这个声音，他们的尘劳垢习自然不会生出。如果极乐世界国的菩萨，他们的身体触及到这个功德风，便能够使他们得到调和，得到安稳，就好像比丘得到一切灭定尽。这时七宝树林中，花被功德风吹动，花飘落下来，聚集在极乐世界国的地面上，发出种种光明的花色，妙宝花遍布一切极乐世界国的地面上，柔软光洁就像兜罗锦，极乐世界国的菩萨，他们的足踩在众花上，足被花所淹没，随着他们脚的抬起，花又还复如初。极乐世界国的菩萨们，他们用过饭，地面上的一切落花自然隐没，大地恢复清净。到下一次吃饭时，宝树林又会落下新的花雨，随着时间的变化，每一次的落花都不一样，和前面没有反复，这样在一个昼夜，极乐世界国会有六次落花。在极乐世界国中，众宝莲花遍布极乐世界国的一切处，每一朵宝莲花有百千亿片花叶。莲花放出大的光明，有无量种种色的宝莲花，青色的宝莲花放出青色的光明，白色的宝莲花放出白色的光明，玄黄色的莲花放出玄黄色的光明，还有种种色的莲花放出自己自然的妙光明。在极乐世界国中，还有无量的妙宝物，无量的摩尼宝珠，它们和莲花相互映衬放出耀眼的光明，光明盛超日月的光，这些宝莲花，有的半径半由旬，有的一二三四由旬，有的百千由旬，一由旬是骏马一天的行程。每一朵莲花中，放出三十六百千亿光明，每一光明中，有三十六百千亿佛，佛身是紫金色的。每一尊佛又放出百千光明，佛在为十方众生说微妙法，一切诸佛，他们各各都能让众生升起正觉悟的心。

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