那时候佛游行在舍卫国的树给孤独园中，一天佛对比丘说，你们如果受众生的利养，这样的事情甚重，可以让你们不能得到无上真正的道，所以你们要慎重。佛说，愚痴的提婆达多受取王子婆罗流支500釜食的供养。如果此王子不给提婆达多此种供养，提婆达多终不作此恶。提婆达多因为王子五百釜食的供养，他的心里生出五逆的恶，身坏命终以后，生到摩诃阿鼻地狱中。所以你们以此知道，利养的事情甚重。会令人不能得到无上正真的道，如果你们心里还没有生出利养的心，不要让它生出。已经生出利养的心，要灭去。。。。一天佛和大比丘众500人在一起，在耆山中，提婆达多在坏乱众僧，他在山上朝佛推下巨大的石头，坏了佛的足，他教阿世王子去杀他的父王，杀阿罗汉比丘。他在大众中说，何处有恶，何处有恶。谁说作此恶要受果报，我也不作此恶而受其报。那时候有很多比丘入此城中乞食，他们听闻了提婆达多在大众中的言说，饭食以后，比丘到佛所，他们对佛行头面礼足的礼，然后坐在一边，他们告诉佛，今天在耆城中提婆达多在大众中的所说，佛听闻以后对比丘说，有恶、有罪，善恶之行都有果报。佛说，如果提婆达多知道善恶有果报，知道自己的言行会有的果报，他的心一定会枯竭，会以此忧愁不乐，沸血会从他脸上出来。是因为他不知道善恶都有果报，所以他才会在大众中说此言语。佛说，愚痴的人以为自己很聪明，他们作恶而失去了自己的福。我今天可以入一切真实，我要告诉你们，我知道善恶都有果报。所以你们要远离自己的恶，作善不要疲倦。你们应该如是去修行。佛说，比丘，受人利养的事情很重，可以坏自己的清白行，所以你们要守护自己的心，不要贪著于味。就像有一个师利比丘，他已经修行可以自在的到达天宫中，因为他贪著了利养，令自己的神通退却，最后堕落到屠杀中。所以你们一定要知道受人利养是不易的事情，你们要让自己没有生出的利养心不要生出，已经生出的利养心要灭去。佛说，受他人利养的事情是很不容易的，会让人不能得到无为之处。就像修罗陀比丘，如果他不贪利养，就不会于我的法中舍下三法衣而作了居家。佛说，修罗陀比丘本来是行阿练若行，他到时间乞食，在一处一坐，或者在正中食，在树下露地坐，他乐意在闲静的地方，著五纳衣，或者持三衣，或者在冢间，他勤身修苦行，行此头陀，那时候修罗陀比丘常常受到蒲呼国王的供养，国王每日以百味食而供养他，修罗陀比丘的意渐渐的染此食物中，他渐渐舍下了阿练若行，舍下了到时间乞食，一处一坐，正中食，树下露坐，乐在闲居中等，他舍下了三法衣，回到了白衣中。所以你们要知道受人利养的事情甚重，可以令自己不能得到无上真正的道，你们要舍去。佛说，你们应该去灭一种法，我以灭此一法得到神通，诸漏得到尽。是灭什么一法呢，是自己的味欲，所以你们应该去灭自己的味欲，我证你们一定可以成就神通的果，得到诸漏尽。佛说，众生因为著以味，他们死后会堕落在恶趣中，你们今天应该舍此味欲，便可以成就阿罗汉。你们应该常常常舍此味著的想，当如是去修学。那时候在舍卫城内，有一个长者，他刚刚失去一子，他的儿子死了，他很爱敬自己的儿子，所以很思念不能舍去。儿子死了，他心里便生出了狂惑，周旋往来在外面，不能停下来，看见别人，他便问别人说，你看见我儿子吗。那时候此人渐渐到了恒精舍，到了佛住的地方，他站在一边对佛说，瞿昙沙门，你看见我儿子吗。佛问长者说，你为什么脸色这样惨白，为什么诸根错乱。长者说，我怎么会不如此呢，今天我唯一的儿子死了，他舍下了我，他是我最敬爱的儿子，从来没有离开过我。我心里哀悯儿子，所以我心里生出了狂来，我才会问你沙门，是否看见我儿子。世尊对长者说，是的，是的，长者，如你所说，生、老、病、死是世间的常法。恩爱别离苦、怨憎相会苦，也是世间的常法。你的儿子舍下你无常，你怎么会不思念于他。佛这样对他说，不能入他的心意，于是他离开佛走了，他看见人问别人说，沙门瞿昙说，恩爱分别，便有快乐。（这里的恩爱分别，是说舍恩爱，离恩爱），他问人说，沙门所说，是真实的吗。别人对他说，恩爱分离有什么快乐。那时候，在离开舍卫城不远的地方，有很多人在一起共同作博戏，长者想，这些男子一定聪明智慧，我今天上去问问头面。于是他走上前问众人说，沙门瞿昙对我说，恩爱分离苦，怨憎相会苦，无此恩爱、怨憎者是快乐的，你们怎么想。这些人对他说，恩爱别离有什么快乐。此长者想，大家都知道如来所说没有虚妄，为什么如来今天会说，恩爱别离，当有快乐，此意不对呀。此人又入了舍卫城，他到宫门外面，大声的说，沙门瞿昙教导我说，恩爱别离，怨憎合会，此者是快乐。那时候舍卫城中，以及王宫内外都知道了此语，此语周遍此地。国王波斯匿王以及摩利夫人他们正在城楼上，国王波斯匿王对摩利夫人说，沙门瞿昙有这样的话吗，恩爱别离、怨憎合会，此都是快乐。（没有恩爱者，没有怨憎者，有快乐的意思），夫人摩利说，我从来没有从如来那里听闻过此说，如果如来真的有此说，我也相信，我知道如来所说不会虚妄。波斯匿王说，如同师教导弟子说，为是、舍是。弟子会说，如是，大师。波斯匿王说，你摩利夫人也是如此。瞿昙沙门虽然作这样的言说，你在说，如是无异，没有虚妄。波斯匿王对摩利夫人说，卿可离去了，不需要再站在我面前。摩利夫人回去以后，她对竹博婆罗门说，你到恒精舍去，持我的名字到如来所礼拜佛足。你对如来说，舍卫城外以及王宫内外都在传说，沙门瞿昙说恩爱别离、怨憎合会，（怨憎合是怨憎不再怨憎，相合好的意思。）此是快乐，你问一下世尊，是否有此教说。摩利夫人对婆罗门说，如果世尊说有此教说，你快来回复我。那时候竹博婆罗门受夫人的教令，他赶到恒精舍，到了佛所和佛相互问询以后，婆罗门坐在一边，他说，世尊，摩利夫人礼拜世尊足，问询世尊安好。婆罗门说，摩利夫人想问佛，此舍卫城内外现在都在传说，说沙门瞿昙作如是教导，恩爱别离、怨憎合会，此都是快乐。婆罗门说，摩利夫人想问世尊，世尊是否有此教言。佛对婆罗门说，此舍卫城内有一长者丧失一子，他因为思念儿子，狂惑失去了心性，东西而走，看见人他便问，你看见我儿子吗，佛说，然婆罗门，恩爱别离苦、怨憎会苦，此都没有快乐。佛说，此舍卫城中，也曾经有一个老母，她见无常，（无常，不能久住。多数是指生死，也可以说失去，不能常就拥有），她也狂惑不识东西。还有一老父见无常，也有兄弟姐妹见无常，他们看见无常的变化，心里生出狂惑，不识东西。佛说，婆罗门，过去在此舍卫城中，有一个人迎娶了新人，此新人端正无双。此人没有多少年，他便变的贫穷了。他夫人的父母想，此人已经贫穷，我们要夺回女儿，让她再嫁他人。此人听闻夫人的父母来夺了人，要让她再嫁给他人。他衣服里裹着刀，便到了夫人的娘家，那时候他夫人正在墙外面作纺纱。此人到了他夫人的娘家问她的父母说，我老婆在那里，她的母亲说，你老婆在外面的阴凉处纺纱。于是他找到夫人问，你父母是否想夺你，让你再嫁他人。他夫人说，你相信了此言，我没有听说过此说。但是此人拔出利刀刺杀了他的夫人。然后他又以此利刀刺入自己的腹部。他说，我要我们二人都死去。佛说，婆罗门，以此方便，应该知道恩爱别离、怨憎会苦，此都是忧愁，是真实不可言。婆罗门对佛说，是的，世尊，是有此烦恼，实是苦不乐，婆罗门说，我过去也有一子，他舍我无常，（这里无常是死的意思），我尽夜中思念儿子，不能离开心怀，那时候我因为心念儿子，心意狂乱，我东西而走，看见人便问，你看见我儿子吗。婆罗门说，沙门你今天所说，诚如所言，我现在国事烦多，我要回去了。婆罗门绕佛三圈走了，他回去以后，把如上的事情告诉了摩利夫人。那时候摩利夫人又到波斯匿王前，她对波斯匿王说，大王，我今天有一些事情想问王，希望大王可以答复我。摩利夫人又说，大王，你思念琉璃王子吗。波斯匿王说，是的，我很思念，思念他的心不能离开我。摩利夫人说，大王，如果琉璃王子有变，你会忧愁吗。大王说，是的。夫人说，大王，如此你应该知道，恩爱别离，使自己忧愁。夫人说，大王，你想伊罗王子吗。大王说，是的，我很爱他。夫人说，如果伊罗王子有变，你会忧愁吗。波斯匿王说，我会非常忧愁。夫人说，大王，如此想，恩爱别离，没有欢乐。夫人问，大王，你念萨罗陀刹利种吗，国王说，我很爱敬。夫人说，如果萨罗陀夫人有变异，你会忧愁吗。波斯匿王说，我会很忧愁。夫人说，大王，所以应该知道恩爱别离，这些都是苦。夫人又问，大王，你爱念我吗。大王说，是的，我爱念。夫人说，如果我有变异，你有忧愁吗，波斯匿王说，我很忧愁。夫人说，大王，当知恩爱别离，怨憎相会，没有欢乐心。夫人又问，大王，你爱念迦尸、拘萨罗的人民吗。国王说，是的，我爱我的人民。夫人说，如果你的人民有变异，你会忧愁吗。波斯匿王说，如果我的人民有变异，我的命将不存，何况是忧愁。我因为我人民的力量，得到自存。夫人说，大王，以此应该知道，恩爱别离，都有此苦，没有欢乐。那时候波斯匿王合掌向着佛居住的地方，他说，彼世尊说法真是甚奇，甚特，如果沙门瞿昙来我这里，我一定要和他共议论。波斯匿王又对夫人摩利说，从今天开始，我当看你胜于往日，给你的衣物和我无异。那时候佛在精舍听闻到摩利夫人和波斯匿王的论说，佛告诉比丘说，摩利夫人很聪明，如果波斯匿王来我这里问法，我也会如此说之。。。。。。