佛说，如果你们已经修学了念戒，你们便可以得到大的福德，成就自己大的果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处。佛问，比丘，什么是念戒。比丘众说，世尊，诸法的本是如来为我们所说，愿佛再为我们说念戒的妙法，我们一定如法受持。佛说，你们听闻好，要善思维之，我为你们分别广说念戒。佛说，所谓的念戒，是你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念在前没有他想，专精念戒。佛说，所谓的戒，是自己的心，息一切诸恶。戒可以成就道，持戒者令人欢喜。戒如同璎珞，装饰持戒者的身，持戒者可以示现自己的众好在众生前。禁戒者，如同吉祥的瓶子，自己的所愿可以成就。诸道品的法，都可以因为自己的戒得到成就。所以，行戒的人，可以成就自己的大果报，诸善会普遍到自己的面前，得到甘露的味道，一直到自己的心到达无为处。所以你们要常常念戒，不要离开戒，你们将获得持戒的种种善功德，你们要如是念戒。佛说，如果你们已经修行了念布施，你们可以得到名誉，成就大的果报，诸善会普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处。佛问，比丘，什么是念布施。比丘说，世尊，诸法的本，是如来为我们所说，愿佛今天为我们说念布施的妙法，我们一定受持于法。佛说，你们听闻好，要善思维，我为你们分别广说。比丘说，是，世尊。佛说，你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念在前，没有他想，专精念布施。要知道我今天所行的布施，是布施中的上布施，心永无后悔，没有想得到回报的想，没有想得到善利益的想。如果有人骂我，我不会回骂于他。如果有人害我，以拳头加在我的身上，以刀杖加害于我，用瓦石投打于我，我于此种种应该常起慈心，不生嗔恚。我所布施，布施于慈悲，此慈悲之意不绝，是名大布施。佛说，这样的布施，可以成就你们的大果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处。你们应该常思维，不要离开此布施，你们当以此获得种种善功德，你们要如是修行。佛说，如果你们已经修行了念天，便可以成就自己的名誉，得到大的果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，。。。佛说，比丘，什么是念天。比丘说，世尊，诸法的本，是如来为我们说，愿佛今天为我们说念天的妙法，我们一定如法受持。佛说，你们听闻到，要善思维，我为你分别广说此法。比丘说，是，世尊。佛说，你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念在前，没有他想，专精念天。佛说，什么是念天，是自己的身、口、意成就净，不造秽垢行，行于戒成就自己清净的身，身放出大光明，光明无所不照，成就天身。这样你们便成就了自己的善果善报，成就了自己的天身。以众行具足，成就自己的天身。佛说，你们如此念天，便可以得到具足，成就自己大的果报，诸善普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除灭乱想，获得沙门果，一直到涅，你们应该常如此思维，可以获得种种功德，你们要如是修学。佛说，你们如果已经修行了念休息，便可以得到自己大的名誉，成就大的果报，众善会普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除灭乱想，得到沙门果，一直到涅。佛说，比丘，什么是念休息。比丘说，世尊，诸法之本是如来为我们所说，愿佛今天再为我们说念休息的妙法，我们一定善受持。佛说，你们听闻好，要善思维，我今天为你们分别广说。比丘众说，是，世尊。佛说，比丘，是你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念当前，没有他想，专精念休息。佛说，所谓的休息，是自己的心意想着休息，心对自己的志性知道详谛，没有卒暴，专恒一心，意乐在闲居中，常求方便，入三昧的定中。心常念着不贪，身心的胜光明上达。如是名为念休息，如果你们可以得到具足念休息，便可以成就自己的大果报，诸善会普遍到面前，得到甘露的味道，一直到自己的心到达无为处，成就神通，除去乱想，获得沙门果，一直到涅。你们应该如此常思维，不要离开念休息，便可以得到种种功德，你们当如是修行。佛说，如果你们已经修行了念安般，你们可以得到自己的名誉，成就大果报，诸善会到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除去乱想，获得沙门果，自证自心的涅。佛说，比丘，什么是念安般。比丘说，世尊，诸法的本是如来为我们所说，愿佛今天再为我们说念安般的妙法，我们一定善受持。佛说，你们听闻好，要善受持。比丘说，是，世尊。佛说，是你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念当前，没有他想，专精念安般。佛说，所谓的安般，是当你们的息长的时候，你们应该观察到自己息长。自己息短的时候，你们也应该观察到自己的息短。自己息冷、息热的时候，你们也应该观察到自己当前的息是冷、是热。你们要具足观察到自己的身体，从头到足都要如此善观察。如果自己的息有长短，也当观察到自己的息有长短，用自己的心，持着自己的身，知道自己的息是长是短，你们的心都应该知道。你们寻自己息的出入，心里要分别了知。如果你们可以以自己的心持身，知道自己的息长短，分别清楚知道，如是便名念安般。如果你们具足念安般，可以成就自己的大果报，诸善会到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除去乱想，获得沙门果，一直到自证自心得到涅。你们要常念安般，不离念安般，你们便可以获得种种善功德，你们当如是修学。佛说，比丘，如果你们已经修行念身，你们便可以得到名誉，成就大果报，诸善会普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你们的心成就无为处。佛说，比丘，什么是念身。比丘说，世尊，诸法之本是如来为我们说，愿佛今天为我们说念身的妙法，我们一定善受持。佛说，你们听闻好，我为你们分别广说此法。比丘众说，是，世尊。佛说，你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念在前，没有他想，专精念身。佛说，所谓的念身，是知道自己的身体是发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、膀胱、屎、尿、百叶、仓、肠、胃、脬、溺、泪、涕、唾、脓、血、脂肪、涎、骷髅、脑。佛说，知道什么成就了此身，是身所为吗，是地种吗，是水种吗，是火种吗，是风种吗，还是父种，母种所造，身是从那里来，是谁所造。眼、耳、鼻、舌、身、心，此又从何处生出。佛说，如是名为念身，你们当常思维，不离念身，便可以得到具足念身，成就大果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，除去心中的乱想，获得沙门果，一直到自证自心涅。你们不要离开念身，常如是学。佛说，如果你们已经修行了念死，便可以得到名誉，成就大果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除去乱想，获得沙门果，一直到自证自心涅。佛问，什么是修行念死。比丘说，世尊，诸法之本是如来为我们所说，愿佛今天再为我们说念死的妙法。佛说，你们听闻好，要善思维之，我今天分别为你们广说这个法。佛说，你们要正自己的身，正自己的意，结跏趺坐，系念在前，没有他想，专精念死。佛说，所谓的死，是在此地死去，在彼地又生出，是众生来往在诸趣中生死，命逝不停。死是诸根散坏，如同腐败的木头，是命根断绝，是于宗族分离，无形无乡，也没有相貌。佛说，比丘，这个名为念死。如果你们可以具足念死，可以成就自己的大果报，诸善会普遍到你们面前，得到甘露的味道，一直到你们的心到达无为处，成就神通，除去乱想，获得沙门果，一直到自证自心涅。你们当如是学，不离念死，以此得到种种善功德。。。。。那时候诸比丘听闻佛所说，他们欢喜无量。