那时候佛游行在婆奇瘦，住在鹿野林中，大目犍连受佛的教导在作禅屋。那时大目犍连正在露地经行，魔王化作很细微的身形，入了尊者大目犍连的腹中。大目犍连想，今天我腹重就像吃了很多豆子，我是不是入定像中看看我的腹部怎么了。于是尊者大目犍连走到经行的尽头，他敷设了师子，结跏趺坐入了定，在定中看看自己的腹部，尊者大目犍连便知道魔王在他的腹中。于是大目犍连从定中出来，他对魔王说，你，波旬，出来。你不要触绕如来，不要触如来的弟子，你在长夜中无义无绕益，一定会生在恶的地方受无量苦。魔王波旬想，这个沙门一定没有看见我，也一定不会知道我在他的腹中。这时候大目犍连又说，你，波旬出来，你不要触如来，不要触如来的弟子。你不要在长夜中作无义无绕益的事情，这样一定会让你生在恶的地方受无量苦。魔王想，你的尊师有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，他尚且不能速知速见我，何况你尊师的弟子怎么可能看见我。这时候大目犍连对魔王说，波旬，我知道你在想什么，你在想，这个沙门不知不见我而说此语。你在想，我尊师有大如意足，有大威神也不能速知速见你，何况我师的弟子。魔王波旬这时候便想，这个沙门知道我，看见我才说这样的话，于是魔王波旬化成细微形，从沙门的口中出来了。他站在尊者大目犍连前面。大目犍连对魔王说，波旬，昔日，这个世间有一个如来，名字叫觉拘荀大如来、无所著、等正觉，那时候我是魔，名字叫恶，我有一个妹妹，名字叫彼子。大目犍连对魔王说，波旬，因为这个，你是我的外孙。大目犍连说，波旬，觉拘荀大如来、无所著、等正觉有二个弟子，一个名音，一个名想。你知道为什么尊者名音。是尊者音住在梵天上，他常以音声满千世界，再没有其他弟子的音声可以和他相等、相似，或者胜于他，因为这样尊者名字叫音。大目犍连说，波旬，为什么另外一个尊者的名字叫想，尊者想依止游行在村落，一天早上，他著衣持钵入村中乞食物，他善护持自己的身，善摄受自己的诸根，以此立下自己的正念，他在村落中乞食，饭食以后，收起衣钵，洗好手足，他把尼师子放在肩膀上，入无事的地方，或者到山林的树下，或者到闲居的静处，结跏趺坐，速入想知灭定。那时候有放牛羊的人，砍柴人，行路人等，他们也入山林中，他们看见尊者想入了想知灭定中，这些人想，这个沙门在这里坐着命终了，我们找一下干草树枝把他烧了把，于是他们找了一些干草树枝覆盖在尊者身上，然后点燃了火，他们离开了尊者。尊者想过了夜到了早上，他从定中起来，抖了抖衣服，又去往依靠的村落乞食去了，他如常著衣持钵入村乞食，善护持自己的身，善摄受自己的诸根，以此立于正念。那些放牛羊的人，砍柴的樵夫和行路之人，他们在山林中看见尊者想已经坐死了的人，把他烧了的人，他们看见尊者想以后，他们想，这个沙门不是在林中无事的地方坐着死了吗，我们已经找了一些干草、树枝放在他身上点燃了，为什么这个贤者还可以思想。大目犍连对魔王说，波旬，因为此义，尊者想的名字叫想。大目犍连说，那时候我是魔，名字叫恶，那时恶魔想，此秃沙门被黑所缠缚，断种无子，他们学习禅、伺、增伺、数数伺、如同驴子整日背负着重物，被系缚在石磨边上，又吃不到麦子，为了这些麦子它们伺、增伺、数数伺。这些秃沙门也是，被黑所缠缚，断种无子，他们学习禅、伺、增伺、数数伺，就像狐狸在推积樵木的地方，为了捕捉到老鼠，它们伺、增伺、数数伺。这些秃沙门也如是被黑所缚，他们断种无子，为了学习禅，伺、增伺、数数伺。就像鹤鸟在水岸边上，为了捕鱼，它们伺、增伺、数数伺。这些秃沙门被黑所缠缚，断种无子，学习禅，伺、增伺、数数伺。他们在伺什么，什么是他们的伺，他们求什么伺。恶魔想，我可以教唆梵志、居士众去打骂破责这些精进的沙门，让他们心起恶念，令我得到方便。于是恶魔便教唆梵志、居士众打骂破责精进的沙门，他们或者用木头打、或者以石头投掷精进的沙门，这样伤害精进的沙门众，沙门众中或者头被打破，或者衣服被打烂，或者打破了他们的器物。这些梵志、居士众中如果有人死去了，因为这个因缘，他们身坏命终以后生到恶的地方，生到了地狱。他们生到地狱以后想，我所以受此地狱苦，以后一定还会受比这个苦更极大的苦，都是因为我们等对精进的沙门做了那些恶行为。大目犍连说，波旬，那时候觉拘荀如来、无所著、等正觉的弟子众，他们伤了头，破了衣，以及破了器物，他们到如来所，觉拘荀大如来正被无量弟子眷属围绕，佛在为他们说法。如来看见自己的弟子众，头被打破，衣服也破裂了，器物也破碎了，他看见以后告诉诸比丘说，你们看见了吗，恶魔教唆梵志、居士打骂破责精进的沙门，为什么呢，因为比丘被打骂破责的时候，如果你们的心生起恶念，则让恶魔得到方便。佛说，比丘，所以你们应该让自己的心和慈在一起，令自己的慈心遍满一方、二方、三、四方，遍满四维上下，令自己的心和慈在一起，普遍周满一切地，心和慈在一起，没有结没有怨，没有恚没有争，令自己的慈心广大极广大，这样成就无量的善修，自己的善修遍满一切世界成就自在游。令自己的心和悲、喜、舍在一起，没有结没有怨，没有恚没有争，这样慈悲喜舍的心广大极广大，成就自己无量的善修，遍满一切世界成就自在游，令恶魔不能得到方便。大目犍连说，波旬，那时候恶魔又想，我以此事想令精进的沙门心生恶念没有得到方便，我现在去教唆梵志、居士众，让他们奉敬、供养、礼事这些精进的沙门，让他们因为得到众生的奉敬、供养、礼事的事情心生恶念，让我得到方便。于是有梵志、居士奉敬、供养、礼事精进的沙门，那时候有梵志、居士他们如果有死去的人，因为他们奉敬、供养、礼事精进沙门的因缘，他们身坏命终以后生到善的地方，生到了天上。他们生到天上以后想，我今天受此快乐，我还会受比这个更极大的快乐，都是我们向精进的沙门行了善行。大目犍连说，波旬，觉拘荀大如来、无所著、等正觉悟的弟子得到梵志、居士众的奉敬、供养、礼事以后，他们到如来处。那时候觉拘荀大如来、无所著、等正觉正被无量百千的眷属围绕，佛正在为他们说法，佛远远的看见他的弟子众得到梵志、居士众的奉敬、供养、礼事后来到法会，佛看见以后告诉众比丘说，你们等看见了吗，恶魔教唆梵志、居士奉敬、供养、礼事精进的沙门，想以此令精进的沙门心生恶念，令他得到方便。佛说，比丘，你们应该观察诸行的无常，观察一切法的衰坏，观察无欲，观察舍离，观察灭、断，令恶魔得不到方便。大目犍连说，波旬，觉拘荀大如来、无所著、等正觉以此教导弟子，佛的圣弟子众可以如教受持，他们见一切行无常，见一切法衰坏，见灭、见断，无欲、舍离，使得恶魔不能得到方便。大目犍连说，波旬，那时候恶魔又想，我以此事情也不能让精进的沙门心生恶念，不能让我得到方便，恶魔想，我今天化作年少的身形，手执持大杖站在道路边上，我要以杖打尊者音的头，令他的头破，血污于他的脸。早上，觉拘荀佛入村乞食的时候，尊者音在后面跟随着佛，这时候恶魔化作年少之人，他手执持着大杖在道路边上，他以大杖击打尊者音的头，尊者的头被打破，流血污于尊者音的脸上，但是他还是跟随在佛的后面，形影不离。觉拘荀大如来、无所著、等正觉到村子以后，他右旋回头顾视，如同龙视，如来不恐不怖，不惊不惧顾视诸方，如来看见尊者音头破血流，血染污于头跟随在后面，如影如形。如来说，此恶魔凶暴，有大威力，此恶魔不知道厌足。大目犍连说，波旬，那时候觉拘荀大如来、无所著、等正觉话刚说完，魔便瞬间身堕落到无缺大地狱中。大目犍连说，波旬，此大地狱有四个名字，一是无缺，二是百钉，三是逆刺，四是六更，大地狱中的鬼卒到恶魔所，对恶魔说，你今天应该知道，此地狱中的钉钉和合要满百年，魔王听闻心里恐怖，他的身毛都竖立起来了，大目犍连说，波旬，为什么此地狱中，恶魔会落在其中，都是因为恶魔娆害佛的梵行，娆害诸比丘的梵行。。。。。