那时候大慧菩萨摩诃萨和摩帝菩萨，他们以自己自在的神力游行在一切诸佛国土，他们秉承佛的神力，从座位上起来，然后跪在地上，合掌赞叹佛说，佛在世间离开了生死，譬如虚空中的花。佛有无上圆满的智慧，于世间大兴慈悲。佛知一切法如幻，远离了心识。佛圆满的智慧不是有无的智慧，佛于世间心生大悲。世间如梦，佛要令世间众生远离于断常。佛知道人法无我，知道众生的烦恼和尔烟。佛常清净无相，对世间众生大兴慈悲。佛不住涅中，涅不住佛。佛远离觉不觉，远离若有若非有。佛的法身如幻梦，我们怎么样去称赞。佛知道无性无生，我们以称名赞叹佛。佛无根的境界相，我们不见根境界的相，是名见佛。我们怎么样是在赞叹佛，怎么样是在毁佛。如果要见佛，我们令心寂静远离一切生。这样的人，在今天或者后世，他们可以离开一切执着，离开一切境界无所取。大慧菩萨赞叹佛以后，他在佛前又说了自己的名字，他说，我的名字叫大慧，通达于大乘。今天我以800句义，想听闻佛的教导，那时候大众听闻大慧菩萨所说，他们纷纷赞叹佛，也赞叹大慧菩萨，这时候佛对大慧菩萨说，你们等佛子，今天在佛前请法。我要为你们说法，说自证境界的法。大慧菩萨摩诃萨蒙佛的许可，他顶礼佛足问佛说，世尊，什么是心起计度，我们怎么样净自己计度的心。我们为什么会心生疑惑，怎么样净自己心的迷惑。什么是佛子，什么是无影次第。怎么样化刹土，什么是一切外道的相。我们解脱以后到那里去，谁在缠缚我们，谁可以解我们的缠缚。什么是禅的境界，为什么有三乘。这些以什么缘而生，我们作了什么，为什么会作这些。谁说二俱不一样，为什么诸有会在我们心中生起。我们怎么样得到无色的定，怎么样得到灭尽定。什么是自己的想灭，怎么样从定中觉悟。我们怎么样在所作中有生，怎么样进去，怎么持身。我们怎么样见一切物，怎么入菩萨诸地。为什么会有佛子，谁可以破三有。在什么地方，我们的身又是怎么样，我们生出的一切法让我们去往何处。我们怎么样得到神通，怎么样得到自在的三昧。三昧的心是怎么样的，愿佛为我们说。什么是我们的藏识，什么是我们的意识。我们怎么样会生起诸见，怎么样退自己的诸见。什么是性，什么非性。什么叫唯是心。我们因为什么建立了相，怎么样成就自己无我的心。怎么样令自己的心无争讼。什么是随顺俗世的说。怎么样得到不起，什么是常见，什么是断见。什么叫佛外道，这样的想是什么。为什么未来世会有种种的异教。什么是性空，什么是刹那灭。胎藏怎么样起来，世间怎么样不动。为什么说诸世间如幻如梦。为什么说乾达城和阳烟，乃至水中月，什么是菩提分，觉分从那里起。。。。。。。那时候大慧菩萨又问佛说，世尊，什么是108句。佛说，大慧，所谓生句非生句，常句非常句，相句非相句，住异句非住异句，刹那句非刹那句，断句非断句，心句非心句。。。。。。文句非文句。佛说，大慧，此108句都是过去诸佛所说。大慧菩萨摩诃萨对佛说，世尊，我们的识有几种生、住、灭。佛说，大慧，诸识有二种生、住、灭。这样的法不是臆度者可以知道。佛说，所谓的相续生以及相生，相续住以及相住，相续灭以及相灭。诸识有三种相，转相，业相，真实相。佛说，大慧，众生的识，如果要广说有八种，略说有二。是现识和分别事情的识。佛说，大慧，就像明镜子中示现种种色像一样，现识也是这样。佛说，现识和分别事情的识，此二种识没有什么不同，它们相互为因。佛说，现识以不思维熏变为因，分别事情的识以分别境界和自己无始劫生命轮回中的戏论、习气为因。佛说，大慧，众生的阿赖耶识有虚妄分别，有种种习气，如果一切习气灭，则众生的一切根识就得到灭，这个是相灭。佛说，大慧，什么是相续灭，是所依靠的因灭，所缘灭，则相续灭。所依靠的因，是众生自己在无始劫生命轮回中的虚妄习气，戏论。所缘是众生自心所见的分别境界。佛说，大慧，比如泥团子和微尘是不一样，泥团子不是此微尘所成就，也真实是微尘所成就。佛说，大慧，转识和藏识如果说不一样，藏识不是转识的因。如果转识和藏识一样，那么转识灭，藏识也应该灭。但是真相是藏识不灭。佛说，大慧，识的真相不灭，但是业相是会灭的。如果识的真相会灭，藏识应该会灭。如果藏识会灭，那么和外道所说的断灭论是一样的了。佛说，大慧，外道说，取境界的相续识灭，即是无始劫的相续识灭。佛说，大慧，外道说，相续识从作者生，他们不说眼识依靠色光明和合而生，他们只说作者生是因。那么作者是什么。他们计度胜性自在时以及行微尘中为能够作者。佛说，大慧，识有七种自性，是自性的集、自性的性、自性的相、自性的大种、自性的因、自性的缘、自性的成就。佛说，大慧，识有七种第一义，是众生的心所行、智慧所行、二见所行、超二见所行、自性如来所行、自性如来自证智慧所行。佛说，大慧，这些是过去、现在、未来一切如来应正等觉所说，是无上漏尽觉悟自性第一义的心。如来以此心成就如来世间、出世间的最上法，如来以圣智慧眼入自、共相，成就种种安立，如来所安立的法不和外道恶见一样。佛说，大慧，什么是外道的恶见，是外道不能知道境界是自己心分别见的示现。他们于自性第一义，不能看见不能知道。所以他们妄起言说。佛说，大慧。我今天告诉你们。如果你们知道一切境界如幻，都是你们自心所现，你们如果知道这个法，则可以灭自己的妄想、三有、苦以及灭自己无知的爱业缘。佛说，大慧，有一些沙门、婆罗门，他们妄计有和没有，他们于因果外显现诸物，他们依时而住。他们或者计度自己的蕴界处。依靠缘生出的识住于有自己。佛说，大慧，他们于若相续若有、若生若灭、若诸有、若涅、若道、若业、若果、若谛，以为自己破坏断灭的论。为什么呢，因为他们没有得到现在此法，不能看见法的根本。