那时候佛游行在王舍城，住在竹林迦蓝多园中，佛和大比丘众在一起坐夏。世尊在十五日要说解脱的法。那时佛在比丘众前敷设了法座，世尊坐下入了定，他要看看众比丘的心在想什么。佛看见比丘众静坐默然极默然，他们没有睡眠，除去了自己的阴盖，比丘众静坐极深，息极息，妙极妙。那时候尊者舍利子也在其中，世尊对舍利子说，舍利子，比丘众静坐默然极大默然，他们没有睡眠，除去了自己的阴盖，他们静坐极深，息极息，妙极妙。佛说，舍利子，现在谁能敬重奉事于比丘众。尊者舍利弗从座位上起来，他合掌对佛说，世尊，这样的比丘，他们静坐默然极默然，他们没有睡眠除去了自己的阴盖，比丘众静坐甚深极深，息极息，妙极妙。世尊，没有人能够敬重事奉于这样的比丘众，只有世尊能够敬重事奉法，敬重奉事比丘众、戒、不放逸、布施和定。只有世尊可以敬重奉事。世尊对舍利弗说，舍利子，是的，是的。没有人能够敬重奉事这样的比丘众，只有世尊能够敬重奉事法，敬重奉事比丘众、戒、不放逸、布施和定。佛说，就像王和大臣自己都有种种严饰物。比丘、比丘尼可以以自己的戒德为自己的严饰物。佛说，舍利子，如果比丘、比丘尼成就了以自己的戒德，为自己的严饰物，他们便能舍自己的恶，修习自己的善。佛说，舍利弗，就像王和大臣以剑、盖、天冠、宝珠、拂做自己的严饰物以庄严自己守护自己，令自己得到安稳。佛说，舍利子，如果比丘、比丘尼以自己的持戒为护卫自己的梵行。如果比丘、比丘尼已经成就自己受持禁戒以护卫自己的梵行，他们就能舍自己的恶，修习自己的善。佛说，舍利子，就像王和大臣有守护的人，如果比丘、比丘尼以护持自己的六根为自己的守护人，如果比丘、比丘成就了护持自己的六根做自己的守护，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利子，就像王和大臣有自己的守门将，他们聪明智慧，善于分别。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念为自己的守门将。如果比丘、比丘尼已经成就了以自己的正念为自己的守门将，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说。舍利弗，就像王和大臣有自己好的浴池，池水清满。如果比丘、比丘尼可以以息自己的心为自己的浴池泉。如果比丘、比丘尼成就了息心为自己的浴池泉，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像大王和大臣有自己的浴池人，他们常常使唤他们给洗浴。如果比丘、比丘尼可以以善知识为自己的沐浴人，常常使得洗浴，如果比丘、比丘尼成就了以善知识为自己的沐浴人，他们便可以舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利子，就像王和大臣有香涂身，他们以种种香涂自己的身体，如果比丘、比丘尼可以以自己的戒德为涂香，如果比丘、比丘尼已经成就了以自己的戒德为自己涂身的香，那么他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有妙好的衣服。如果比丘、比丘尼可以以自己的惭愧心为衣服，如果比丘、比丘尼已经成就了以自己的惭愧心为衣服，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有好的床座，高床座广大极大。如果比丘、比丘尼可以以自己的四禅定为床座，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的四禅定为床座，那么他们就能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有自己的剃工师，他们常常使用他们洗浴剃头。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念为自己的剃工师，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的正念做自己的剃师，那么他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有善好的美食，美食有种种妙味道。如果比丘、比丘尼可以以喜为食，如果比丘、比丘尼已经成就以喜为食，那么他们就能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有种种饮，如果比丘、比丘尼可以以法味为饮，如果比丘、比丘尼已经成就以法味为饮，那么他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利子，就像大王和大臣有妙花，如果比丘、比丘尼可以以三定空、无愿、无相，为自己的妙花，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的三定为妙花，那么他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，舍利弗，就像王和大臣有很多屋舍、堂阁、楼观，如果比丘、比丘尼以三室为自己的屋舍，天室、梵室、圣室，如果比丘、比丘尼已经成就以三室为自己的屋舍，那么他们就能舍自己的恶，修习于善。佛说，就像王和大臣有自己的守室人，如果比丘、比丘尼可以以自己的智慧为自己的守室人，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的智慧作守室人，那么他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有国和诸城，有种种税收，一份给王和王后、宫中的彩女，二份给太子、群臣，三份供给一切人民，四分供给沙门、梵志，如果比丘、比丘尼可以以自己的四念处为租税，如果比丘、比丘尼已经成就以四念处为租税，那么他们便可以舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有四种军，如果比丘、比丘尼以四正断为自己的四军，如果比丘、比丘尼已经成就以四正断为自己的四军，那么他们就能够舍自己的恶，修习于善。佛说，就像王和大臣有自己的四种车，如果比丘、比丘尼以自己的四如意足为自己的四车，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的四如意足为四车，那么他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像大王和大臣，他们的车子用种种狮子、虎、豹的皮做庄严。如果比丘、比丘尼以自己的止观做车的庄严物，如果比丘、比丘尼已经成就这样的庄严，他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有自己驾御车的人，如果比丘、比丘尼以自己正念为自己的驾御者，如果比丘、比丘尼已经成就了自己以正念做自己的驾御者，他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有自己的高幢，如果比丘、比丘尼以自己的心为自己的高幢，如果比丘、比丘尼已经成就以心为自己的高幢，那么他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有好的道路，道路平坦趋向园观，如果比丘、比丘尼以自己的八正道为自己道，趋向涅，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的八正道为道，趋向涅，那么他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有主兵大臣，他们聪明智慧善能分别。如果比丘、比丘尼可以以自己的智慧作自己的主兵大臣，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的智慧作主兵大臣，他们就能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有大正殿，大正殿高广极大。如果比丘、比丘尼可以以自己智慧为大正殿，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的智慧为大正殿，他们就能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣会升高殿上，他们看殿下的人来往走涌，住立安坐。如果比丘、比丘尼可以以无上智慧为自己升大正殿，自关照自心，周正柔软，欢喜远离，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的无上智慧升大正殿，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，就像王和大臣有自己的宗族正卿，如果比丘、比丘尼可以以四圣种为自己的宗族正卿，如果比丘、比丘尼已经成就以四圣种为宗族正卿，他们便会舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有自己的名良医，能够治疗众病。如果比丘、比丘尼可以以自己的正念为良医，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的正念为良医，他们便能舍自己的恶，修习于善。佛说，舍利弗，就像王和大臣有正御床，御床敷设种种柔软被，如果比丘、比丘尼可以以自己的无疑定为正御床，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的无疑定为正御床，他们便能够舍自己的恶，修习于善。佛说舍利弗，就像王和大臣有名珠宝，如果比丘、比丘尼可以以自己的不动心为自己解脱的名珠宝，如果比丘、比丘尼已经成就以自己的不动心为自己解脱的名珠宝，他们便能舍自己的恶，修习于善。就像王和大臣，他们极净沐浴以后，他们以妙香涂身，他们身极清净。如果比丘、比丘尼可以以自观察自心为自身极净，如果比丘、比丘尼已经成就以自观察自心为自身极净，他们便能舍自己的恶，修习于善，如果比丘、比丘尼成就自观察自心为自身极净，他们便能够敬重奉事世尊、法、比丘众、戒、不方逸、布施、定。佛在说这个法的时候，尊者舍利弗以及众比丘欢喜奉行。