那时候,佛游历到俱萨罗国,佛和大比丘1250人在一起,他们到了伊车能伽罗俱萨罗婆罗门的村子,佛和比丘众停留在郁伽罗村。这个村子非常丰乐,人民炽盛。波斯匿王把这个村子封给了沸伽罗娑罗婆罗门。这个婆罗门家七世以来父母真正,不被他人所轻毁。婆罗门他对三部旧典非常利通,种种经书他也可以去分辩,他又能善解大人的相法,善解祭祀的礼仪。他有五百弟子,他教授弟子也从来不会荒废。他的第一摩纳弟子叫阿摩书。阿摩书自己七世以来的父母也是真正,不会被他人所轻毁。他对三部旧典讽诵也能够利通,种种经书他也都能够分别,他也能善解大人的相,善解祭祀的礼仪,他也有五百摩纳弟子,他教授弟子也不会荒废,他和他的师没有什么二样。那时沸伽罗娑罗婆罗门听闻沙门瞿昙释种子出家修行道,他听闻瞿昙沙门和大比丘众1250人在一起,现在他们到了伊车能伽罗俱萨婆罗门的村子,他们停留在伊车林中。瞿昙沙门有大的名称,他的名字闻名天下,如来、至真、等正觉,他十号具足,在诸天、世人、魔、天、沙门、婆罗门中,瞿昙沙门以自己的身体作了证,他也为大众说法,他可以说上中下的善法,他说的法意味具足,他的梵行清净。婆罗门想,这样的真人我应该前往亲自观望觐见。婆罗门想,我今天要亲自见见瞿昙沙门,看看他是不是具足三十二相,可以名闻流布,看看这些是不是事实。婆罗门想,我应该以什么缘得到看见佛的想法。婆罗门又想,我的弟子阿摩书,他七世以来的父母真正,不被他人轻毁,他能够对三部旧典讽诵通利,种种经书他能够方便分别,他又能够善解大人相,能够善解祭祀的利益,只有这个人可以使他去觐见佛,他可以知道瞿昙沙门是不是有三十二种相。这时候婆罗门就令弟子阿摩书去觐见佛,他对弟子说,你前往伊车林中,你去见见沙门瞿昙,看看他是不是有三十二种相,看看这些是虚还是实。他的弟子阿摩书对师说,我以什么验证沙门瞿昙的三十二种相,怎么样知道他是虚是实。婆罗门对弟子说,我今天对你说,如果他有三十二种相,他一定在二处,如果他在家,他一定是转轮圣王,他可以统领四天下,他会依法治化统领人民,他会七宝具足,一是金轮宝,二是白象宝,三是绀马宝,四是神珠宝,五是玉女宝,六是居士宝,七是典兵宝,转轮圣王有千子,他们都是勇猛多智慧,他们能够降伏魔怨,他们不用兵仗天下就可以安泰,国内民物没有畏惧。如果他不乐意在世间,他会出家修行道,他可以成就如来、至真、等正觉,十号具足。婆罗门对弟子说,你以这个可以知道瞿昙沙门的虚实。这时候,阿摩书接受了师的教导,他即带着500摩纳弟子驾着宝车,他们清晨出了村,前往伊车林中,他们到了树林中下了车,他们步行到世尊所。那时候,如果佛如果坐在法座上,他们就站起来在一边。如果如果佛站立起来,他们就坐了下来。世尊和他们就这样相互在说法言。佛问摩纳说,你过去和诸耆旧婆罗门也是这样论法的吗。摩纳对佛说,你为什么说这样的话。佛说,我坐下来,你们就站立起来。我站立起来,你们就坐下来。你们和你们的师在论法的时候也是这样的吗。摩纳对佛说,我们婆罗门论法,要么我们是都坐下论法,要么我们是都站着论法,要么我们全部都卧着论法。今天我看见你们这些沙门,你们这些沙门毁形鳏独,你们卑陋下劣,你们修习的是黑冥的法,我和你们在一起共同议论法,但是我不能和你们一起坐起。这时候,世尊对他说,卿摩纳你还没有被调伏。这时候摩纳听闻世尊称他为卿,又说他还没有被调伏,他的心里生起忿恚。他立刻毁谤佛说,释种子好怀嫉恶,他们是没有什么意法的。佛问摩纳说,诸释子种曾经对你有什么过错吗。摩纳说,过去有一次,我因为老师的一些少因缘,我在释种迦维罗越国。那时候有众多释种子,他们以少因缘也集在讲堂上,他们看见我来到,我看他们很轻慢在戏弄,他们不顺法意,他们不相敬待。佛告诉摩纳说,那些释种子,他们回到本国,他们游戏自恣,就像飞鸟在树林中,他们出入自在。佛说,诸释种子他们在本国自恣,游戏自在也是这样的。摩那对佛说,世间有四种种姓,是刹利、婆罗门、居士、首陀罗,其中三种种姓的众生应该常常尊重、恭敬、供养婆罗门种姓。但是释种子的义却不是这样的。那些释种子厮细、卑陋、下劣,但是他们却不恭敬我婆罗门。这时候,释迦牟尼佛自己在想,这个摩纳子,他一直在毁骂释种子,骂释种子是厮细,我今天要和他说说他自己的本因缘而调伏他。这时候佛问摩纳说,你的种姓是什么。摩纳说,我姓声王。释迦摩尼对他说,你如果姓这个姓,则你就是释迦种姓中的奴姓。这时候,摩纳的五百弟子都大声的对佛说,你不要说这样的话,你不要说摩纳是释迦种姓中的奴种。为什么呢,因为这个大摩纳,他是真族姓子,他容貌端正,他辩才能够应机,他广博多闻,他足以和瞿昙往返谈论。这时候,世尊告诉摩纳的五百弟子说,如果你们的师不如你们所说,我当舍你们的师和你们议论。如果你们的师有这样的事情,如你们所说,你们暂且默然,我当和你们的师论法。摩纳的五百弟子说,我们默然,我们听你和我们的师共相议论。这时候,世尊告诉阿摩书说,在过去久远世以前,那时候有一个王,他叫声摩王,大王有四个儿子,第一个叫面光,第二个叫象食,第三个叫路指,第四个叫庄严。这个大王的第四个儿子犯了很少的错,他被大王赶出了国到了雪山的南部,他住在树林中。这个四子的母亲和他的家属都非常想念他,他们共同商议,他们到声摩王那里对大王说,大王,我们和四子离别很久,我们很想念他,我们想过去看看他。大王说,你们想去看他可以随你们自己的意。他的母亲和眷属听闻大王这样说,他们即前往雪山南的树林中,他们找到了四子的地方,四子的诸母说,我的女和你的子,我的子和你的女,他们想匹配成夫妇。后来他们生出了容貌端正的男子。那时声摩王四子的诸母的子女共相为夫妇,他们生出了端正的儿子。声摩王非常欢喜,声摩王说,此真释子,是真释童子。他能够自己存立,因此名释。佛说,所以声摩王即是释种的先人。佛说,大王有一个青衣,她的名字叫方面,她容貌端正,她和一个婆罗门相交怀孕,她生下一个摩纳子,这个儿子生到地上就对父母说,你们应该洗浴我,除去我的诸秽恶,我长大了以后,我自当报你们的恩。佛说,因为他刚生下来就能够说话,所以名声王。如今初生有能说话的人,大众都会怖畏,名为可畏。他也是这样,生下来就能说话,所以名声王,佛说,从此以来,婆罗门的种姓逐渐以声王为种姓。佛问摩纳说,摩纳,你过去从你的先人耆旧大婆罗门那里,你听闻过你们这个种姓的因缘事情吗。这时候,这个摩纳默然不语,他不回答佛的话。佛这样问他三次。然后佛对摩纳说,我问你三次,你快回答我,如果你再不回答我,密迹力士手执金刚杵在我的左右,他们会破你的头成七分。这时候密迹力士手执金刚杵站在摩纳头顶的虚空中,如果摩纳再不回答佛的问话,他们即落下金刚杵碎摩纳的头。佛告诉摩纳说,你可以仰观一下。这时候,摩纳仰观虚空,他看见密迹力士手执金刚杵立在虚空中,他看见以后非常恐怖,他的衣毛都竖立起来,他起来移到世尊身边,他依靠在世尊的边上要求世尊救护他,他对世尊说,世尊,你问,我一定回答你。佛问摩纳说,你曾经听闻过你的先人耆旧大婆罗门说你们种姓的因缘吗。摩纳说,我曾经听闻过,确实有这样的事情。那时候,摩纳的五百弟子,他们各各互相大声在说,这个阿摩书原来真实是释迦种姓中的奴种阿,沙门瞿昙所说原来是事实,我们等真是无礼,我们对沙门瞿昙心怀轻慢。这时候,世尊想,这五百摩纳的弟子以后对摩纳一定心怀轻慢,他们会称他为奴。佛想,我应该以方便灭了他的奴名。这时候,佛告诉摩纳的五百弟子说,你们等不要称你们的师是奴姓,为什么呢,因为他的先人婆罗门是大仙人,他有大的威力,他讨伐声摩王,向声摩王索取女儿,大王因为畏惧他,把女儿给了他。佛用这个事情让摩纳免去了奴的名称。
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