舍利弗对众比丘说，精进的比丘，如果他有修行，他也会想，我今天应该更加精进的坐禅、经行，让没有得到的可以得到，让没有获得的可以获得，让没有证的可以得到证。于是比丘就更加精进修行道。舍利弗说，精进的比丘如果病了，他会想，我得到了重病，或者我会死，我今天应该更加精进，让没有得到的得到，让没有获得的获得，让没有证的可以得到证，于是比丘就更加精进修行道。精进的比丘，如果遇到小病，他会想，我的病只是刚开始，或者我的病会增重，它会阻碍我修行道，我今天应该更加精进修行道，我应该精进坐禅、经行，让没有得到的得到、没有获得的获得，没有证的可以得到证，于是比丘就更加精进修行于道。舍利弗说，什么是八种难解法，就是八种不闲处，它妨碍了众生修行于梵行，什么八种。是如来出现于世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，但是有人生在地狱中，这就是不闲处，这些生在地狱中的人不能修行梵行。如来出现在世，说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，但是有众生生在畜生、生在饿鬼中、生在长寿命的天中、生在边地无识的地方，这些地方是不闲处，这里的众生不能得到修行于梵行。如来正觉出现在世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，或者有的众生生在中国，但是他们有邪见，他们心怀颠倒，他们的恶行成就，他们一定会入地狱，这些就是不闲处的众生，这些众生不能得到修行于梵行。如来正觉出现于世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，或者有众生生在中国，但是他们聋、哑、瞎，他们不能听闻法，不能修行于梵行，这就是不闲处的众生，他们不能修行梵行。如来正觉如果不出现于世，就没有人能够说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法。而有的众生，他们生在中国，他们诸根具足，他们堪受圣教，但是他们不能遇到佛，所以他们不能修行梵行，这个就是八种不闲处的众生。舍利弗说，什么是八种生处，就是八大人觉，就是修行道的人应该少欲，多欲不是修行道。修行道的人应该知足，没有厌足的欲不是道。修行道的人应该闲静，乐在众生中不是道。修行道的人应该自己守护心，戏笑不是道。修行道的人应该精进，懈怠不是道。修行道的人应该专念，多忘不是道。修行道的人应该能够定住自己的意，乱意不是道。修行道的人应该智慧，愚痴不是道。舍利弗说，什么是八种知法，就是八种除人，就是有众生，他们内心有色想，他们外观的色少，他们观色是好是丑，他们能够常观常念，这个就是初除人。或者有人，他们内心有色想，他们观外色无量，觉得色是好是丑，他们常观常念，这个就是第二种除人。或者有的众生，他们内心没有色想，他们外观色少，他们分别色是好是丑，他们常观常念，这是第三种除人。或者有众生，他们内心没有色想，他们外观色无量，觉得色是好是丑，他们常观常想，这个就是第四种除人。或者有众生，他们内心没有色想，他们外观色青，青色、青光、青见，就像青莲花，也如同青色的波罗捺衣，纯一青色、青光、青见，他们作如是想，他们也常观常念，这是第五种除人。或者有人，他们内心没有色想，他们外观色是黄，是黄色、黄光、黄见，就像黄莲花，黄波罗捺衣，黄色、黄光、黄见，他们常观常念，他们作这样的想，这是第六种除人。或者有人，他们内心没有色想，他们观外面的色是赤，赤色、赤光、赤见。就像赤莲花，是纯一赤色，赤光、赤见，他们常观常念，他们作这样的想，这是第七中除人。或者有人，他们内心没有色想，他们外观色是白的，白色、白光、白见，就像白色的莲花，白色的波罗捺衣，是纯一白色，白光，白见，他们常观常念，他们作这样的想，这是第八中除人。舍利弗说，什么是八种证法，就是众生的八种解脱，或者有人内心有色想，他们观外色，得到解脱，是第一种解脱。或者有人，他们内心没有色想，他们观外色，得到解脱，是第二种解脱。或者有人，他们得到净解脱，是第三种解脱。或者有人，他们度色想，灭嗔恚的想，他们住在空处，得到解脱，是第四种解脱。或者有人，他们度空处，住识处，这是第五种解脱。或者有人，他们度识处，住在不用处，是第六种解脱。或者有人，他们度不用处，他们住有想无想处，是第七种解脱。或者有人，他们度有想无想处，他们诸想知道灭处，是第八种解脱。舍利弗说，这个就是八十种法，这些法是如来已经知道，是如实没有虚妄的，是如来平等说法。舍利弗说还有九种成就法，九种修行法，九种灭法，九种退法，九种难法，九种生法，九种知道法，九种证法。舍利弗说，什么是九种成就法，就是具足净灭支法。就是比丘可以戒净灭支、心净灭支、见净灭支、度疑净灭支、分别净灭支、道净灭支、除净灭支、无欲净灭支、净灭支。舍利弗说，什么是九种修行法，就是众生修行的九种喜本，一是喜，二是爱，三是悦，四是乐，五是定，六是如实，七是除、八是无欲、九是解脱。舍利弗说，什么是九种觉法，就是九种众生的居住处，是或者有众生，他们有若干种身，有若干种想，他们是天和人，这是初众生居住处。或者有众生，他们有若干种身而他们有一想，这是梵天音天最初生的时候。是第二种众生居住处。或者有众生，他们有一身，他们有若干种想，他们是光音天，这是第三种众生居住处。还有众生，他们一身一想，他们是遍净天，这是第四种众生居住处。还有众生，他们无想无所觉知，他们是无想天，这是第五种众生居住处，还有众生，在空处住，这是第六种众生居住处，还有众生在识处住，这是第七种众生居住处，还有众生，他们在不用处住，这是第八种众生居住处。还有众生，他们住在有想无想处，这是第九种众生居住处。舍利弗说，什么是九种灭法，就是灭九种爱的本，众生因为爱有求，因为求有利益，因为利益有用，因为用有欲，因为欲有著，因为著有嫉妒，因为嫉妒有守，因为守有护。舍利弗说，什么是具足退法，就是九种恼法让众生退道，修行人如果想，有人过去侵恼我，今天也侵恼了我，未来也会侵恼我。有人想，我所爱者，过去被他人侵恼，现在正在被人侵恼，未来也会被人侵恼。有人想，我所憎恨的人，我过去爱敬他，今天也爱敬他，以后我也会爱敬他。舍利弗说，什么是九种增长法，就是修行者的九种无脑，修行者要想，彼已经侵脑我，我如果恼恨对我有什么利益，我过去的不会生恼，我今天不会生恼，我未来不会生恼。我所执爱的人，他过去侵恼了我，我恼对我有什么利益，我应该对过去不生恼。今天不生恼，未来不生恼。我所憎恨的人，我对过去的爱敬，我恼对我有什么利益，我应该对过去不生恼，今天不生恼，未来不生恼。

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