舍利弗说，如来还说五种法，是众生以五种想中解脱，一是以身不净想，二是以食不净想，三是以一切行无常想，四是以一切世间不可乐想，五是死想。如来还说有五种法，是五种出要的界，一是比丘于欲不乐、不动、也不亲近于欲，比丘但念出要，乐于远离欲，亲近不怠，其心调柔，出要离开欲，众生因欲起诸漏缠，比丘可以尽舍灭欲而得到解脱，这个就是从欲界中得到出要，二是从嗔恚出要，三是从嫉妒出要，四是从色出要，五是从身见中出要，这些也和从欲界中出要一样。舍利弗说，如来还说五种法，是五种喜解脱人，一是如果比丘精进不懈，乐意在闲静处，可以专念一心，没有解的可以得到解。没有尽的可以得到尽，没有安的可以得到安。何谓五种，比丘闻如来说法，或者是听闻了梵行者说法，或者是听闻师长说法，比丘可以思维观察，分别法的意，比丘心得到欢喜。比丘心得到欢喜以后得到法爱，比丘得到法爱以后，身心得到安稳。比丘身心得到安稳以后，则得到禅定。比丘得到禅定以后，就得到了真实的知见，这个就是初得到解脱的人。比丘闻法欢喜以后，比丘能够受持读诵，也心生欢喜。比丘能够为他人说法，也心生欢喜。比丘思维分别于法，也心生欢喜。比丘于法得到定也是这样。舍利弗说，如来还说五种法，是五种人，是中般涅人、生般涅人、无行般涅人、有行般涅人、上流阿迦尼吒人。舍利弗说，诸比丘，这些是如来说的正法，我们应该共同集之，以防止争讼，使得梵行可以久立，对众生多有饶益，使得天和人可以获得安稳。舍利弗说，诸比丘，如来还说六种法，是内六入，是眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。如来还说六种法，是外六入，是色入、声入、香入、味入、触入、法入。如来还说六种法，是六识身，是眼识身，是耳识身，是鼻识身，是舌识身，是身识身，是意识身。舍利弗说，如来还说六种法，是六种触身，是眼触身，是耳触身，是鼻触身，是舌触身，是身触身，是意触身。如来还说六种法，是六种受身，是眼受身，是耳受身，是鼻受身，是舌受身，是身受身，是意受身。如来还说六种法，是六种想身。是色相、声想、香想、味想、触想、法想。如来还有六种法，是六种思身，是色思、声思、香思、味思、触思、法思。如来还有六种法，是六种爱身，是色爱身，是声爱身，是香爱身，是味爱身，是触爱身，是法爱身。如来还有六种法，是六种诤本，如果比丘欢喜嗔恚不能舍嗔恚，不能够恭敬如来，也不恭敬于法，不敬众生，于戒有穿漏，染于不净，欢喜在大众中生争讼，人人所憎恶他，他扰乱净众，使得天和人不能安稳。舍利弗说，诸比丘，你们应该自己内观自己，如果你们自己也有嗔恚，就像这些扰乱大众的人，我们应该集起和合的大众，广设方便，拔出他们这个争讼的本。你们应该专念自己观自己的内身，如果你们心中的结恨已经灭，你们应该更行方便，遮止自己的嗔恨心，不要让这个嗔恚心生起。舍利弗说，诸比丘，比丘如果在痴愚不谛、悭吝嫉妒、巧伪虚妄、固执己见、谬受不能够舍，迷于邪见、于边见一样，比丘在这些地方也是一样。舍利弗说，如来还有六种法，是六种观察行，是眼察行、是耳声察行、是鼻香察行、是舌味察行、是身触察行、是意察行。舍利弗说，如来还有六种法，是六种出要法。如果比丘说‘我修行慈心，也更生嗔恚心’，其他比丘会对他说，‘你不要这样说，你不要诽谤如来，如来没有这样说法，你如果修行慈心得到了解脱，你又能够更生出嗔恚的心，是不可能得到解脱的。佛说，除了嗔恚心，才能得到慈心。’。如果有比丘说，‘我修行悲心得到了解脱，也更生憎嫉心。我修行喜心得到解脱，也更生爱恼心。我修行舍得到解脱，也更生憎爱心。我修行无我行得到解脱，也更生狐疑心。我行无相心得到解脱，也更生众乱想心。’这些法也是一样无有是处，是不可以得到的。舍利弗说，如来还说六种法，是六种无上，是见无上、闻无上、利益供养无上、戒无上、恭敬无上、意念无上。如来还说六种法，是六种思念，是念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。舍利弗说，这些是如来所说的法，我们应该共同集之，以防止争讼，使得梵行可以久立世间，对众生多有饶益，使得人和天可以得到安稳。舍利弗说，如来还说七种法，是七种非法，是众生的无信、无惭、无愧、少闻、懈怠、多忘、无智慧。如来还说过七种法，是七种正法，是众生的有信、有惭、有愧、多闻、精进、总持、多智慧。如来还有七种法，是七识住。或者有众生，有若干种身，有若干种想，他们或者是人是天，他们是初识住。或者有众生，他们有若干种身而只有一想，他们是梵音天，梵音天最初生的时候是这样的，是二识住。或者有众生，他们一身有若干种想，他们是光音天，他们是三识住。或者有众生他们一身一想，他们是遍净天，是四识住。或者有众生，他们在空处住、他们在识处住、他们在不用处住。如来还有七种法，是七种勤法，一是比丘勤于戒行，二是比丘勤灭贪欲，三是比丘勤破邪见，四是比丘勤于多闻，五是比丘勤于精进，六是比丘勤于正念，七是，比丘要勤于禅定。如来还说有七种法，是七种想，是不净想、食不净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我相。如来还有七种法，是七种三昧具，是正见、正思、正语、正业、正命、正方便、正念。如来还有七种法，是七种觉意，是念觉意、法觉意、精进觉意、喜觉意、绮觉意、定觉意、护觉意。舍利弗说，这些都是如来所说的正法，我们应该共同集之，以防止争讼，使得梵行可以久立，对众生多有饶益，使得天和人可以得到安稳。

欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！</a><a>手机用户请到m.阅读。</a>