这时候，在毗耶离的城中有一个长者，他的名字叫维摩诘，他已经曾经供养无量的诸佛，他们已经深深种殖了自己善的本，他已经得到无生法忍，他已经得到了自己没有障碍的辩才，他能够游戏神通，他已经得到诸总持，已经获得无所畏。他已经降伏魔、劳、怨。他已经深入法门，他能够善于用智慧度众生，他可以通达方便的方法，他的大愿已经成就。他可以明白了解众生的心，明白众生的心所趣，他又能够分别众生诸根的利钝。长者维摩诘已经久在佛道，他的心已经纯淑，已经决定大乘，他的一切所作，都能够善思量，他已经住在佛的威仪之中，他的心如大海，诸佛赞叹他，佛的弟子释梵世主都很恭敬他。维摩诘想度众生，他以善方便居住在毗耶离城。他拥有的财富有无量，他摄受很多贫穷的众生。他奉持清净的戒，摄受那些毁戒的众生。他以忍去调伏众生的行，摄受嗔恨的众生。他以大精进，摄受懈怠的众生。他以一心禅，摄受乱意的众生。他以决定的智慧，摄受无智慧的众生。维摩诘长者，他虽然是白衣，但是他奉持沙门清净的佛律行。虽然他居住在家中，但是他不著三界。虽然他示现有妻子，但是他常修梵行。他虽然现有眷属，但是他常乐远离眷属。虽然他穿服宝饰，但是他以他的相好庄严身体。他虽然饮食，但是他以禅的快乐为味。他在赌博游戏的地方度众生。他也接受异道，他不毁正信。他虽然知道明白世间的经典，但是他喜欢佛法。一切人看见他都恭敬他，都说他是最应该供养的人。他执持正法，摄受长幼一切众生，世间一切谋生求利的事情他都可以行，他虽然获得了俗世的利益，但是他不以这个为喜悦，他游历四方饶益众生，他入正法治疗众生，救护一切众生，他入讲论法的地方，教导众生以大乘。他入讲堂，诱导开示童蒙。他入淫室，告诉众生欲的过患。他入酒坊，去立他们的志气。如果他在长者之中，他是长者中的尊者，因为他可以说胜法。如果他在居士之中，他是居士中的尊者。他可以断他们的贪欲。如果他在刹利中，他是刹利中的尊者，他教导他们忍辱。如果他在婆罗门中，他是婆罗门中的至尊，他可以除去他们的我慢。如果他在大臣中，他是大臣中的至尊，他教导他们行正法。如果他在王子中，他是王子中的至尊，他教导他们忠孝。如果他在内宫，他是内宫中的至尊，他可以化正宫女。如果他在庶民中，他是庶民中的至尊，他可以令庶民兴起修行福的力量。如果他在梵天之中，他是梵天中的至尊，他可以教诲他们增长胜慧。如果他在帝释中，他是帝释中至尊，他可以和他们示现无常。如果他在护世中，他是护世神天中的至尊，他可以护诸众生。佛说，长者维摩诘以这样无量的方便力量利益众生。这时候，维摩诘方便示现自己有疾病，因为他有疾病，所以国王、大臣、长者、居士、婆罗门等诸王子和很多官属有无数，他们都前往去看望维摩诘。到他那里的人，维摩诘以自己的身体有疾病，广泛为他们说法，维摩诘说，诸仁者，这个身体是无常的，无强无力无坚固，是不可以信的，这个身体是苦是恼是众病所集。维摩诘说，诸仁者，这个身体，智慧的人不会仰仗它，这个身体如同聚集的水沫，不可以磋磨。这个身体如同水泡，不能够久住，这个身体如同火焰，是从爱渴中生出，这个身体如同芭蕉叶子，中间没有坚实。这个身体是幻，是从颠倒中生出，这个身体如同梦，是虚妄的见。这个身体就像影子，是从业因缘中生出，属于诸因缘。这个身体如同浮云，须弥会变灭。这个身体如同电，念念不能够住。这个身体没有主人，就如同地。这个身体没有我，就如同火。这个身体没有寿命，因为它如风。这个身体无人，因为它如水。这个身体不实，四大是它的家。这个身体是空，离我和离我所。这个身体无知，如草木瓦片。这个身体无作，是风力所转。这个身体是不净的，秽恶充满其中。这个身体是虚伪的，虽然洗澡沐浴它，衣食受用着，但是它还是必定会磨灭。这个身是灾，病和烦恼有百万。这个身体如井，被老所逼迫。这个身体没有定，一定会死。这个身体如毒蛇，如怨贼、如空聚，是阴界诸入共同合和成就。维摩诘对来看望他的人说，仁者，这个身体是厌是患，我们应该去喜欢佛身。为什么呢，佛身就是自己的法身，他是从自己无量功德和智慧中生出，从自己的戒、定、慧、解脱、解脱知见中生出。从自己的慈、悲、喜、舍中生出。从自己的布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜中生出。这个法身，从方便中生，从六通中生，从三明中生，从三十七道品中生，从止观生，从十力生，从十八不共法生，从断一切不善法生，从集一切善法中生，从真实生，从不放逸生，从无量净法中生，从这些法中生出了众生自己的如来身。维摩诘说，诸仁者，你们如果想得到自己的佛身，应该断一切众生有的病，你们要发阿耨多罗三藐三菩提的心。佛说，长者维摩诘，他在和一切来问询他病的大众中说法，令无数人都发起阿耨多罗三藐三菩提的心。

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