佛说，或者有人作罪以后，没有具足作罪，他在三个时间中心生后悔。或者有人作罪以后，也具足作罪，他在三个时间中不会后悔。佛说，就像恶的业果报一样，众生作善也是这样。因为众生作了以后，有具足它，所以会作小得到大的果报。作大得到小的果报。众生一意摸身，身就成就，众生会有无量的意。众生摸身的初意，就是善。众生的身即已成就，他会得到二种果报，杂的善和不善。就像人和天这样。地狱众生恶意摸身，身即成就，一向不善。饿鬼和畜生也是恶意摸身，身即成就，他们有杂的善和不善。众生善恶的中阴，因为善和不善摸身，身即成就，也得到杂的善和不善。众生在歌罗罗的时候，乃至在老的时候，也得到杂的善和不善。佛说，所以经中说有四种业。黑业黑报，白业白报，杂业杂报，不黑不白这样的业没有报。佛说，黑业黑报，就是所谓的地狱报。白业白报，就是所谓的色天的果报。杂业杂报，就是所谓的欲天、人、畜生、饿鬼的果报。不白不黑无报，就是所谓的无漏。佛说，善男子，如果众生不知道这样的业因缘，就会在无量世中流转在生死轮回中。为什么呢，因为众生不能了解这样的业因缘，虽然他生在非想非非想处，寿命可以八万劫，但是他的福尽还是会堕落三恶道中，佛说，善男子，一切摸画，没有胜过意的，意可以画众生的烦恼，烦恼可以画众生的业，业可以画众生的身。众生因为贪因缘，色声妙好，威仪具足。众生因为自己嗔恨的因缘，色声粗恶，威仪暴劣。佛说，嗔恨和痴迷也是这样。佛说，无量世界一百三十六地狱处，有无量畜生、无量饿鬼。都是因为他们自己的业所作。人和天也是这样。无量众生获得解脱，也是因为自己的业。佛说，善男子，这个十善业道，有三种事情，1，能够遮住众生的烦恼，2，能够使得众生作善的事情，3，能够增长众生的戒。佛说，如毒的药有三种，1，阿伽陀药，2，神咒，3，真宝。佛说，如果有人善于修行不放逸行，具足正念，能够分别善恶，应该知道这个人决定能够修行十善业道。如果众生多放逸，没有惭愧心，没有信心，应该知道这个人决定能够修行十不善业道。这个十业道有三种事情，1，方便，2，根本，3，成已。如果众生可以勤礼拜供养父母、师长、和尚、有德之人，先意问询他们，言语柔软，是方便的善行。如果众生作了这些以后，能够修念心，欢喜没有后悔，是名善的成已。如果众生作这些的时候可以专著，是善的根本。佛说，善男子，这个十业道，有三种，上中下。众生或者是方便上，果报中，成已下。或者是方便中，根本上，成已下。或者是方便下，根本上，成已中。佛说，这个十业道有三种法围绕，或者众生有贪嗔痴，或者没有贪嗔痴。这个十业道有和戒一起行，有不和戒一起行。佛说，众生舍戒有六种情况，1，众生断善根的时候，2，众生得到二根的时候，3，众生舍寿命的时候，4，众生受恶戒的时候，5，众生舍戒的时候，6，众生舍欲界身的时候。佛说，或者有人会说，佛法灭的时候，众生便失去了戒。佛说，这个说法是不对的，为什么呢，因为众生受戒以后就不会失去，众生没有受戒就不会得到。众生断了身口意的恶，所以名戒的戒。佛说，根本四禅、四未到禅，名定禅。根本四禅、初禅未到，名无漏戒。众生舍身以后到了后世不会去作恶，名无作戒。众生守摄诸根，修行正念，见闻觉知色声香触味法，不会去放逸，名众生摄根戒。佛说，是什么因缘得名为戒，佛说，戒者名制，能够制众生的一切不善的法，所以得名为制。有戒者名迮隘，就是说虽然有恶法，性不能容，所以名迫迮。又戒名清凉，能够遮住众生烦恼的热，不令烦恼得入，所以戒名清凉。又戒名上，戒能够令众生生上天上，一直到成就无上的道，所以戒名上。又戒名学，众生学习调伏心智慧诸根，所以戒名学。佛说，善男子，或者有人具足一个戒，所谓波罗提叉戒。或者有人具足二个戒，就是加定共戒。或者有人具足三个戒，加无漏戒。或者有人具足四个戒，加摄根戒，或者有人具足五戒，加无作戒。佛说，善男子，波罗提叉戒，现在可以得到。定共戒三世中得到。佛说，善男子，如果有人想受戒，他可以至心看见生死轮回的罪过，看见解脱的功德，他可以信心欢喜，这个人就可以得到作和无作的戒。这样的戒，随众生寿命的长短。命长得到长，命短得到短。这个无作戒，众生会因为三个因缘舍去，1，小庄严，2，心放舍，3，作不坚固。佛说，众生不会舍这个戒也有三个因缘，1，有自己的本愿，2，作业坚固，3，至心没有放逸。佛说，善男子，除了这个十善业，十恶业，善戒，恶戒，更有业和戒所不摄的，就是善恶法。这样的善恶法，有作无作，有人具足作，以及无作。如果众生现在作善，在未舍善之顷刻，具足作和无作。在第二念中，就成就过去作、无作的善。作已过去，唯有无作，没有有作。如果这个人得到戒，虽然他作不善，这个人现在世成就二个法，恶法有作，善法无作。这个作和无作在二种因缘下舍去，1，所布施物尽，2，心舍善作。这个众生会在第二世中成就，过去，现在的无作。众生的三世定戒有二种因缘会舍去，1，众生退的时候，2，众生断善根的时候。还有三个时间中会舍去，1，舍身的时候，2，退的时候，3，生上的时候。佛说，众生的无漏戒有三个时间中舍去，1，退的时候，2，众生转钝成就利的时候，3，得到上果报的时候佛说，众生如果心善业一时间可以失去，这个就是上生退的时候。众生身口意的善，在众生断善根的时候一时间可以失去。佛说，善男子，如果众生得到具足戒、定戒、无漏戒、摄根戒，这个人就了解了十业道。

欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到m.阅读。