第二百五十一章 五芝玄涧

虞彦如今给自己的这座极品仙府取名为五芝玄涧，传闻这“五芝玄涧”乃是传说之中的海域仙岛元洲之上的一涧，听说这涧中的涧水味如蜜，饮之可令人长生，与天地共始终，与星辰同光尘。而这五芝玄涧周围终日有仙人在此地谈风弄月，如玉般的仙女在此跳舞翩翩，好不让人艳羡。

不过，这个传闻乃是数万年前的事情了，后人考之猜测，大概认为这所谓的元洲和五芝玄涧定然是某个仙域碎片偶尔流落在了生国所在的世界，并有幸被当时的修仙大能们发现，并被那些仙人相邀上岛同乐。

而且听闻一些大能在喝过这五芝玄涧的涧水后倒是长生成仙了。当然这等仙缘并非所有修士都可遇见的，毕竟有史可考的这般仙缘也只不过在数万年的这一例罢了。

对于绝大部分修士而言，只能勤勤恳恳地从服气期开始慢慢修炼，以期有朝一日终可长生。

虞彦第一次见到庞乾长老的这座极品仙府的时候，大脑之中的第一个念头自然就将此地与传闻之中的“五芝玄涧”联系了起来，所以才为这座仙府取名为“五芝玄涧”。

五芝玄涧洞府的布局要比虞彦过往的任何洞府都要复杂的多了。

进入洞府的第一个大厅之后，虞彦在大厅北面和西东两边各自开辟出三个洞府，西边的洞府专门放置虞彦这么多年来从各处找来的各种物资。

为了给这些物资分类，虞彦单独在西洞府从南至北的洞壁上开凿出了六个承物室，分别放置傀儡，符箓，玉简，丹药和药材，各个品阶的灵器，还有一些炼制丹药和灵器的原材料等等杂物。

而第一个大厅的东洞府却是庞乾以前留下的几块药田，这里的灵气相对来说还是不错的。不过虞彦对于歧黄之术不甚了了，所以也只能荒废在了那里。

而东洞府中央有一个通向下面的一个长长的石梯，这个石梯通道有数里之深，通往最下层却有一个连接优质地煞之火的炼丹和炼器两个石室。

北洞府却是虞彦的练功房，这里的灵气要远远超过周围所有洞府，浓密程度乃是周围洞府的十余倍。寻常修士在里面一日之功相当于在其他地方的十余日，若是一般的家族和散修，恐怕修炼一二十日都无法和这里修炼一日可比。

虞彦的练功房又分西东开了两个储灵室，西面储灵室放置着小武这个家伙；而东面的储灵室却是放置着应蛟。

练功房北面还开了一个巨大的石洞，乃是他做其他用处的，具体用法后面也会详细说道，这里暂且不表。

虞彦这个新洞府中的每一个石室都有数十丈大小，十分宽敞。除了这些新变化外，虞彦凭借着自己对于阵法灵纹的体悟，在所有石室和洞廊的石壁上都刻画了数种禁制，包裹神识，法力，遁术禁制等等。

而每一个石室石洞都设置了厉害的门阵，非他自己，旁人难以知晓这些门阵的打开之法。对于应蛟，每次回到洞府之前，他都是将此子所在的养神珠扔进灵兽袋中，让它根本就不会知晓。

虞彦走进了第一个石室后，直接左转走向了作为承物室的西洞府，在西洞府的六个房间里，他将自己这次一行得来的各种物资分别放置好。

做完这一切，又去到北洞府，将小武和应蛟分别安置到了各自的储灵室中，并将两个储灵室的洞门禁制打开，这样应蛟也无法将自己的神识往外一探了。

虞彦现在也不太清楚，当初自己在服气期的时候就将应蛟收服下来是好事还是坏事，毕竟拥有灵智而且实力还远在自己之上的妖修为奴，这总让他心中有所防备。

做完这一切，虞彦才回到自己作为练功和休息为一体的练功室。

这练功室中央位置有一个天然的圆形石台，石台中央位置确是如同喷泉一般，向着石洞四处喷涌出一阵阵白色仙雾，却是浓郁之极的灵气。

这石台就是传闻之中的极品灵泉了，所谓的极品灵泉，无不是大自然鬼斧神工开辟而出，自然形成的灵气源泉。这灵泉并非普通泉水一般是因为下面由巨大的淡水湖因为气压之力自然喷涌出来。

其形成的根源和条件都是千差万别，难以归纳出某些固有的规律，所以难以捉摸；而且这些灵泉一旦脱离原来的环境也就失去了效用，变为了普通的石头或是小井。

经过万世以来的猜测，这些灵泉更像是某种空间碎片或是空洞，这些空间空洞连接的地方必定是其他世界或是仙界，否则也就无法解释清楚它们为何会有着这般，那般怪异的特性了。

但这些各种不同品阶的灵泉一般都会出现在修仙山脉或是岛屿这样灵气聚集和浓郁之地；一般的凡人界几乎难觅灵泉的踪迹。

自然这些不同品阶的灵泉出现也是随机和极少的，如同虞彦所在灵府的极品灵泉整个生国也是少之又少。否则也不会被一般金丹期修士以上的老怪物们占着不放了。

一般的家族和地方势力拥有一两个上品灵泉已经算是很不错了。

虞彦满意之极地看着眼前的这口极品灵泉，而后纵身一跃，也就跳到了这块数丈大小的灵泉石台之上，一阵阵仙雾当即向着四处微微震荡而开。

这五年以来，虞彦却是没有多少时间回到自己的洞府，大部分时间都是花费在庞乾的藏宝遗迹上了。如今既然将庞乾的藏宝遗迹找了个遍，他现在倒是可以专心在此修炼，静待谷天星的消息了。

坐上石台后，虞彦手影一动，当即手中出现了两个事物：一个是一个碧绿玉简；还有一个确是两尺来长的白色卷轴。

这碧绿玉简乃是当年虞彦在虞家老祖遗迹中得到的“分元化神大法”。说起来“分元化神大法”同样源于聚灵珠，炼之者可以将自己的元神划分为二，并且分化而出的元神可以控制着另外一具肉身，相当于完全独立主元神的独立人格。

类似的功法只有元婴期的老怪物们修炼的所谓第二元婴了；可是这“分元化神大法”却可以让金丹期修为的修士亦可修炼，而且效果和所谓的第二元婴也是差不了多少的。足见这“分元化神大法”的罕见和珍稀程度了。

当年的虞冬晴也就是凭借着“分元化神大法”才能让自己的分元舍夺一位男修逃离出来，并留下紫微剑阵和她的下落给后人，同样留给后人的还有这套神秘异常的“分元化神大法”。

当初虞冬晴在留给后人的玉简中告之虞彦让他务必在金丹期后方可修炼这“分元化神大法”，否则修为太差，元神必然无法承受“分元化神大法”的威能，元神也会因为强行修炼而消解消失。

看着这个玉简，虞彦沉吟片刻后，也就看向了另外一个两尺来长的白色卷轴。

这白色卷轴却是当年虞彦在苦陀老祖遗迹之中得到的一卷“四谛观想图”。

在这五年之中，虞彦没事就研究上官玉儿留给他的《上古文字注解考》和《上古佛经注解》两个经卷，加上回到赤城宗后，他接触了更多研究古文字和古典佛经的玉简后，早就将虞彦在苦陀老祖遗迹之中得到的“四谛观想图”，“无相莲花遁”以及“金刚伏魔尊者”这些上古经卷功法研究了个遍。

虞彦失望的发现，他最想修行的“无相莲花遁”只不过是功法经卷，了解之后发现这功法还需要外物方可修行，单凭修仙者本身的资质根本不可能达到那样的条件。

自然，能够改善修仙者资质的外物也绝非一般之物，这“无相莲花遁”功法中也只是提到了这种外物的一个名字和一些基本的特征。这所需之物名唤“无相金莲”，通体赤金色，只有手掌般大小，十分轻盈。修炼无相莲花遁的时候，必须每日服食一口这无相金莲的汁肉方可；否则就会毫无效果。

除了这些描述外，虞彦对于“无相金莲”却是一无所知，他也回来翻看了无数经卷，也曾经相问过谷天星有关此物的一些消息，可是最后他发现“无相金莲”几乎没有出现在任何前人记载的经卷中，谷天星对此也是一无所知。

若是没有这“无相金莲”，虞彦却是拿着无相莲花遁功法毫无用处。

至于虞彦得到的“金刚破魔尊者”，却是恰恰相反，当初他所吸收之物乃是类似“太一精金”这种外力外物，而这些物质应该是用来帮助他修炼某种功法的，而他缺少的却是这功法的经卷和名称。

如今他也不太可能再去斗府幽境一趟，然后去寻找有关这“金刚破魔尊者”的功法古籍或是那无相金莲的下落了。若是当初他早已知道此事的话，定会将苦陀老祖遗迹里发现“金刚破魔尊者”和“无相莲花遁”的地方翻个底朝天。如今却是失去了这个大好机会。（未完待续）