宋王偃曾经听说过许多关于惠施与庄周的故事，不由得啼笑皆非，暗道这二人真是一对好基友！
在中国哲学史上，庄子和惠施无疑是一对超级CP。
他们都是卓有成就的哲学家，都爱好高谈阔论，却偏偏立场相对！庄子更像一个艺术哲学家，惠施更像一个逻辑哲学家。
正所谓棋逢手，使他们动不动就要辩论一番。
因此，江湖中流传着很多他们“相亲相爱”的故事。
日常的画面是这样：
惠施：魏王给我送了一些大葫芦的种子，可是这种葫芦什么都做不了，就像你的学说，最没用了。
庄子：那是你不会用，别BB。
惠施：……
惠施：我有一颗大树，白送都没人要，就像你的学说，大而无当，最是没用。
庄子：（省略五百字的吐槽）我拿这棵树来乘凉不行吗？
惠施：……
每次都想呛庄子，却每次反被庄子呛，惠施的内心是崩溃的。
于是他发愤图强，在梧桐树下苦练辩论之术。
后来惠施不但成为了一个著名哲学家，还做上了魏国的宰相。功力大进又急于找回场子的惠施找到了庄子。
他们一起去河边玩。
庄子兴致很高，看见一群鱼游来游去，便随口说：“鱼儿出游从容，这是鱼的快乐啊。”
惠施一听，就知道自己翻盘的机会来了：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”
庄子一听，有杀机啊，便马上顺着这句话回了一句：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”
惠施穷追不舍：“我不是你，当然不知道你；你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐，这是显而易见的。”
庄子：“慢着！你说‘你怎么知道鱼的快乐’的时候，就说明你知道了我的意思才问我，那么我在桥上自然也能知道鱼的快乐。”
惠施：“……”
这就是著名的“濠梁之辩”。
鱼快不快乐不知道，但是他们两个估计快乐不了。
惠施嘀咕，庄子是流氓啊，尼玛又输了。
庄子暗想，这货真的很扫兴啊。
试想，当你看见一群鱼儿在水中游来游去，你觉得很美，
于是告诉了你的朋友。
你朋友看了之后，却说：“这鱼一定很好吃。”
这时你说，你会怎么做？
如果你听而不闻、呵呵一笑，那你绝对是个有素质的人。
如果你接着马上和朋友讨论起怎么吃的问题，那你们一定是真（吃）爱（货）。
但很多人肯定要在“好吃”这个点上做文章：
“这里的鱼一定不好吃，巴拉巴拉。”
“这种鱼我可不吃（省略五百字）。”
既然让我扫兴，那我也要让你扫兴。
这是一种“友好的报复”，常见于关系较好的朋友。
如果关系不好，是绝对不会到争执这一环节的，一个词（你懂的）就解决问题了。
所以尽管庄子和惠施经常争辩，却仍然是一对好基友。
正如同“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声”。
他们只是通过这样的争论表达自己的爱意。不过这种观察力和欣赏力都不在一个维度的情况，真的好尴尬有木有。
本来你叫朋友来看鱼，是想分享你的喜悦，可是……朋友却是来抬杠的！
意不意外，惊不惊喜？
但更多时候，当你在表达你的认识时，总是有人会理性而“礼貌”地指出并加以改正。
如果你说了两句话，一句是对的，一句是错的，他们中的绝大多数肯定会指出错误的那句话，而非正确的话。
这看起来很正常，因为很常见。但在潜意识中，人们往往认为只有自己才是对的，并期望自己说出对的见解。正因为如此，故而纠正别人的错误所产生的快感是加倍的。
所以人们才对别人的错误那么喜闻乐见。
哪怕他们明知你话语的重点并不在此，他们也一定要加以点明。
因为，这确实是一件很爽的事啊！
这种行为不难理解。
然而却并不讨喜。
他们硬生生将一件审美的事“扭曲”成了是非题。问题是，“濠梁之辩”垂名千古，语言也极具美感，令人深思。
但是，绝大多数人进入是非题环节，其产生的争论都是无趣的、无意义而且伤感情。
世间少有庄子那样的艺术哲学家，也少有惠施那样的逻辑哲学家，他们能成为意气相投的超级CP，然而更多人的友谊却因此而受损。
宋王偃刚刚坐下，便看着惠施与庄周说道：“不知道今日惠子与庄子在辩论什么呢？”
听见宋王偃这么问，惠施忙不迭地摆了摆手道：“嗨！可不敢咯！宋王实不相瞒，自我从魏国挂印回到宋国，到了这里，便与庄子这厮隐居在此。不知道辩论了多少场，可是我俩谁都说服不了谁呀！”
宋王偃颔首道：“你二人皆有大才，虽然不是志趣相投之人，而且立场相对，但是你们都彼此惺惺相惜，一个以善辩著称，一个倡议不辩，其思想看似相同却从根本上大相径庭，当然说服不了彼此的了！”
“愿闻其详！”
“寡人曾经听说过这么一个故事。一个学识丰富的人去问道人，道是什么？这个人心里却在想怎么难倒道人。道人听了之后，却不说话，只是给那人倒茶！”
“很快，爵就满了，然而道人却视而不见，还是往里倒水。茶水流了一桌子。那人忙提醒说：‘茶已经溢出来了，不要再倒了。’”
“这时，道人说：‘你就像这个爵，里面有这么多执见。你不清空你的执见，我怎么给你讲道是什么？’”
听完宋王偃说的这个故事，惠施与庄周面面相觑，作沉思状。
过去庄子逢着惠施的责难，往往是顺着他的思路来进行辩论。
以这种方式将对方驳倒，固然也是一种方法。
然而故事里的道人偏不！
宋王偃认为世间有三种语言，一是随波逐浪语，一是截断众流语，一是涵盖乾坤语。
在“濠梁之辩”中，庄子的语言无疑属于随波逐浪语。
但是在上面的故事里，道人的语言就属于截断众流语。不管对方心里怎么想，道人“蛮横”地掐断语境，这就是所谓的“截断众流”。绝不顺对方的意！
再凭空设置一个语境，让对方不得不落入“圈套”，以达到启发的目的。
随波逐浪语即使赢了辩论，也不能使对方信服。
参考庄子和惠施便可知，惠施是一直不服气的。而截断众流语则别开生面，逼迫对方放弃原有的立场，没有出言就已经赢了一半。
比较这两种说话方式，高下立判。
最终，惠施不由得向着宋王偃垂手道：“大王，这个故事真是发人深省。不过我与庄子可能一辈子都无法这样的。”
“哈哈哈哈！”宋王偃酣畅淋漓地大笑道，“若是庄子与惠子你们能彼此服气的话，那还是你们吗？世间正是因为有了不同的意见，不同的人，不同的经历才会变得多姿多彩，若凡事都是千篇一律的好或者坏，只怕活着都没意思！”
惠施点了点头，说道：“善哉。”
“宋王，我与庄子刚刚在辩论燕王哙将自己的王位禅让给相国子之的事情，不知道你对这件事情有什么看法呢？”
闻言，宋王偃摆了摆手道：“燕王哙行禅让之举，必使燕国大乱矣！”
“何以见得？”
“当今之天下是为家天下，而非公天下！”宋王偃掷地有声地道，“若是放在夏朝之前的原始部落，燕王哙将自己的位子禅让出去，或许能得到天下人的称赞，也能得到一世英名。”
“不过如今乃是家天下，自夏朝以来，已经没有了禅让制这一说法，君主之位的传承莫不是父死子继，兄终弟及，何来禅让于外人之说？燕王哙昏庸，如此行禅让之举不过是在沽名钓誉，偏偏子之又非贤人。”
“现在子之的野心已经是路人皆知了！”
旁边的庄子不由得疑惑地问道：“大王何以说此举燕国必生大乱？”
“这是肯定的。”宋王偃说道，“燕国的太子平寡人见过，绝非庸才！他为太子多年，党羽众多，绝对不甘心屈居于人下，将本来属于自己王位拱手让人的。而且寡人刚刚还接到了一份奏报，说是燕国的上将军市被已经举兵，现在正在同子之的军队交战呢！”
“那么大王认为子之这个人能成事吗？”惠施笑眯眯地问道。
“自然是不能的。”宋王偃摇摇头道，“虽然有三家分晋，田氏代齐的例子在前，但是无论是韩赵魏三卿，还是齐国的田氏，原来都是一个树大根深的大氏族，但子之是一个什么情况？不过是一朝得势的权臣罢了，他的所作所为必遭燕人唾弃矣！”
惠施说道：“人家都说‘世风日下，人心不古’，没想到燕王哙却反其道而行之，真是骇人听闻。若是燕国内乱，邻近的齐国、赵国和中山国恐怕不会坐视不管的，若是齐人趁火打劫，灭了燕国，或者是趁机使燕国沦为附庸，不知道宋国会不会插手进去呢？”
“不会。”宋王偃说道，“他强任他强，我当自强；他乱任他他乱，我自不动！惠子，虽然我宋国目前的国力很强大，但是其底蕴还是拼不过秦齐楚三大霸主国的，所以稳定发展，乃是宋国当前的国策。”
“惠子，寡人欲请你出山，拜你为上卿，不知道你愿意吗？”
“这……”惠施迟疑了。
上卿之位，若是说惠施不心动，那是假的，可是他又有些瞻前顾后。
宋王偃还想说什么，这时，在旁边的庄周笑着说道：“惠子，你还是随大王去吧！你本是土生土长的宋人，何不为国效力？现在国家正是用人之际，你又有足够的能力，难道你想陪着我一直在这山水之间隐居下去吗？你可不是一个淡泊名利的人啊！”
“惠子，闲云野鹤的生活并不适合你！”
惠施闻言，顿时故作不满地道：“庄子，我不是就在你这里吃了几个月的米粟吗？怎么，嫌弃我吃你的米呀？”
“对对对，我只是一个教书先生，可没什么俸禄的，养不起闲人哟！”
“瞧你那吝啬样子！”
宋王偃看着惠施与庄周在那里斗嘴，不由得笑吟吟地道：“庄子，不如你也随同寡人到朝歌去吧。上卿之位等候庄子你久矣！”
闻言，庄子摆了摆手道：“我可没有治国安邦的能力。大王，惠施就交给你了，不时地我还会去朝歌看望惠施的！”
“庄子，你……”
好吧，看着又在那里喋喋不休地谈话的庄子与惠子，宋王偃啼笑皆非，吃了一顿午餐，最后告辞了。（未完待续）