195，心术
随后，姜杰就彻底销声匿迹，杳如黄鹤。
孔传久久不语，感喟无尽。
千算万算，就没想到他和姜杰之间的关系会变成今天这样！
或许，自己对天呼告，表示只要找回武核就不再向姜杰寻仇的时候，人家的意念就在头顶上关注着自己呢。
见他心情无比沉重，东皇妙一也不再打扰他，而是去张罗了一桌好菜，前来挽着他去一起用餐。
当然，最主要的是喝酒，对于他们来说，吃东西只是娱乐，并不是必不可少的生活内容。
她很兴奋，但表现出来的样子就不再像先前那样激烈。惟其如此，她显得更加温柔百态，明媚动人，很快就令孔传打结的眉头完全舒展而开，席间欢声一片，笑语飞扬。
微醺薄醉之际，她羞答答地问了，“我想请教一下，如果哪一天，万一我想对你实施霸王硬上弓了，那要怎么做呢？感觉这很难为情啊，似乎，我也只能这么干看着你......”
孔传忍不住哈哈大笑几声，郑重其事地忽悠道：“这个你可不能来问我啦，不然就搞成是我主动勾引你了。还有，你也不能再跟我讨论这个问题，不能让我知道你这方面的想法，否则就是里应外合，狼狈为奸，那我就成了叛徒，再冠冕堂皇的借口都难以自圆其说，终归是要身败名裂的。”
东皇妙一咬着嘴唇，皱着眉头领悟了好一会儿，叹息不已地道：“我感觉，这种事很难为情，比自己被强上还憋屈呢。”
孔传被她逗乐了，但他很想打破以情晋级的铁律，所以不愿意继续这个话题，“这个事留待以后慢慢琢磨吧，姜杰没有说岳父修炼的是什么功夫，真的那么神奇吗？”
东皇妙一没情没绪地道：“这种功夫叫怒拳，不过就是忍术的升级版而已，你要学吗？”
孔传差点晕了，“东瀛忍术？称为隐术的那种？”
“可以这么认为，但也不全是，想学我可以教你，早点解决也好。老话说：吃了晌午不望路，免得你老是关注这些俗事，和我在一起总是心不在焉，就爱在关键的时候打我的岔。”
她一副闷闷不乐的样子，小女人的做派可谓纤毫毕现。
“就我们的资质，不至于死在人劫之下，咱们的好日子还很长很长，何必这么纠结？你给我说说，这忍术究竟有什么高妙之处？”
孔传最关心最在意的，当然还是尽早夺回武核的大事了。改变气质可以解除结界封锁，这一点他已经不成问题；血脉在潜能上成就万之血，现在的他至不济也可以转换四种气质。潜入天庭和靠近天帝的难题虽已不攻自破，但修炼加速的事情依然毫无头绪，叫他如何能不焦急呢？
“得得得，空头支票先别打，这个玉简筒是我父亲无意中得到的，你拿去看看，看不懂的再问我。”
东皇妙一从袖里乾坤中抹除一枚玉简，轻轻地将它递给孔传。
他接过之后，将神识投入其中一阵扫描，神情渐渐变得夸张无比，一时三刻之间，孔传空口咋舌，彻底痴了。
因为他忽然看到了另外一个世界的奇伟风光，完全颠覆了以前的修炼意识。
这枚玉简中刻录的信息是一部非常奇妙的古武教材，称为《大武圣典》。
光凭《大武圣典》这个书名，或许没有《大武圣统》这么霸气，但其中的见解却处处不乏独到和精辟，就连帝英都在武象乾坤中击节赞赏不已。
只可惜，玉简筒的内容远远不是完整的《大武圣典》，只是其中的《心术篇》。
孔传用意念询问帝英，帝英一脸惊迷，他赶紧重读圣统，穷索冥搜了老半天，才道：“本尊，圣统上只有四个字：大武尚忍。”
“啥意思？”
“不知道，不过上文中提到：大巧不工，大象无形。我估计，这意思大概说武的最高境界就是忍吧？”
“嘘”东皇妙一无聊至极的吹了口气，跑到对面的王座上歪歪垮垮地侧躺着，但两只眼睛一直未曾离开孔传的面容。只要能够看着他，再是郁闷枯燥，她也是甘之如饴。
孔传不是理解不了《大武圣典》里面的内容，而是被其中高妙得超乎想象的修炼功法彻底震撼啦......
依据圣典之中的修炼观点，武的内容为禅与劲，但武的路线有两条血术和心术。
血术就是通过不断强化骨髓血肉以无限进化的修炼方式，心术则表现为以退为进。
武之一字，绝对不是止戈为武的意思，那只是骗人的鬼话。武，就是一个人执戈而行的形象，这才是仓颉的本意。
武者执戈而行，但是，说一千道一万，行的方式总共只有两种，那就是进和退。
作为一门古武，以退为进的心术法门当然不也修炼灵魂，而是修炼心灵。
忍之一字，指的就是修心之法。当年的东瀛忍术，从隐于环境这个角度来看，也算是触摸到了真忍的皮毛，《大武圣典》上面的怒拳，也有隐的一面。
《大武圣典》的理论，就是将所有生命的演变过程形容为一个圆，这个圆的一半为退化，一半为进化，剖分这个圆的两个点为强极和弱极。
强极的生灵如果不能挣脱这个圆，久而久之，就会崩溃沉沦，从强转弱，这当然就是一个被动的、从强到弱的退化过程。这个退化的半圆，可以看做圆的阴面。
弱极的生灵不甘寂寞，逐渐由弱转强，处于一个主动的不断进化的过程。这一面，为生命之圆的阳面。
修炼活动只存在于阳面，退化并不需要修炼。
《大武圣统》为血术的修炼方式，以骨髓血肉为力量的根本，以血脉统领全局，属于主动的进化。
《大武圣典.心术篇》的修炼理念，就是将这个圆当做必须超越的怪圈，处处反其道而行之，所以它表现出来的修炼特征就是退化。
心术所反的“其道”就是界性，怪圈同样源于界性，心术的特点正是在于它的反界性。
心术之所以呈现反界性的特征，在于《大武圣典》的作者有一个观点：在界性的支配下，体修古武者神魂体魄融合如一、从而激活界性以修炼晋级的结果，呈现的却是“功成身退”的趋势界性永恒，生命永恒，但色身不永恒，一旦心性被污染和蒙蔽，就会发生堕落和衰亡，强弱易势，只在转瞬之间。