发贴人：边荒传说（燕飞）

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一、“境界论”与“贞操观”

有些观念是根深蒂固的，比如“贞操观”。

在中国几千年的传统文化中，贞操被视为女人最珍贵、最神圣的东西。每个女孩在成长的过程中，都会被灌输这样的观念：“饿死事小，失节事大”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，要“从一而终”。在这样的文化氛围之下，多数女人都视贞操如生命，牢牢把握着最后一道防线。

一天，某个深受东方文化熏陶的女孩，飘洋过海来到了西方。她突然发现自己视为珍宝，坚守多年的东西，其实并不是想象中的那么神圣。这里的学校，会教孩子怎么避孕；这里的家长，会提醒孩子使用安全套。那一刻，她的心破碎了，心中那个的世界崩塌了。在很长一段时间，她都难以接受这样的事实，精神恍惚，茶饭不思。

凡人区也有这样一种根深蒂固的观念，那就是“境界论”。

这种论调的始作庸者其实是忘语自己。在人界篇中，忘语构筑了一个“境界决定一切”的世界，修仙者的战斗力和他的修为境界体现出明显的正相关。在忘语的一再暗示之下，我们慢慢形成了这样的观念：修为境界决定了修仙者战斗力的大小，再弱的元婴，也比最强的结丹牛，越阶挑战的实力是不可能存在的。

然而灵界篇开始之后，一些敏感的道友发现，修仙者不同境界之间的界限，似乎变得模糊起来。一个令人疑惑的问题经常被提起：化神、炼虚、合体修仙者的实力之间，看不出有明显的区别呀？这个疑问在日前的《木灵之战》一章，终于爆发出来了：韩立以化神中期修为，跨越两阶挑战相当于合体初的木灵！

跨一阶挑战，也许勉强还能接受，跨越两阶挑战，开什么玩笑！

在长达两年多的时间里，我们已经习惯了人界篇那“境界决定一切”的战斗力设定，沉浸在其简单而的合理性之中。然而忘语抡起大锤，一下把自己构筑的设定砸得七零八碎，这一刻，包括贫道在内的许多道友，心破碎了，心中那个的世界崩塌了。

贫道一早看到《木灵之战》这章，一下子懵了，第一想法是：忘语被夺舍了？这是他写的吗？第二想法是：他去上海酒喝多了，脑子糊涂啦？第三想法是：书评区该大乱了！

果不其然，一石激起千层浪，当日书评区质疑之声不绝于耳，据某书友统计，一天之内凡人区共发出了5、6百张贴子，场面异常火爆。各式各样表示质疑、失望、反对、不再支持、拒绝投票的贴子，以及反驳质疑观点、力挺忘语的贴子，沸沸扬扬，蔚为大观。质疑声音集中在：韩立跨越两阶挑战，完全颠覆了之前的修仙者战斗力设定，这样一来，凡人这本书还有合理性可言吗？还有看头吗？跟那些猪角动不动爆发王八之气的小白书还有什么区别？

此次的质疑声音和以往不同，包括了“梦想不死”这样的铁杆盟主，包括了许多坚定支持凡人的老书迷，绝不能简单地以“喷”来认识这场风波。爱之深，恨之切，追随凡人时间越长，代入感越强，入戏越深的道友，受“境界论”的熏陶就越深，面对“跨越两阶挑战”这种颠覆规则、影响设定的合理性、足以断送凡人前途的行为，就越着急，越上火。

那天，贫道心中也冒出了一个念头：凡人完了，忘语完了，这本书，看不下去了。一句话在贫道脑海中反复响起：要拿什么来拯救你，凡人？

二、忘语的解释

就在那天下午，忘语来到“凡人茶楼”，对此事作出了解释。他的意思大概是：

1、在相当于合体初期修为木灵的神识锁定之下，逃是逃不掉的，所以韩立只能拼命。

2、韩立能够跨越两阶挑战的原因，一是灵界的设定和人界不同，在灵界，由于功法神通过于逆天，灵气又十分充足，越阶战斗将成为一种常态，韩立此时已具有相当于炼虚后期的战斗力；二是木灵本身只是相当于最低级合体修仙者的修为，而且其功法是以炼体为体，身体受到重伤之后，实力不能正常发挥，战斗力自然大为下降。

副版对忘语的发言进行整理之后，在书评区置顶发表，以消除广大道友的不理解。从反晌来看，多数道友能接受这样的解释，但还是有不少人心存疑惑，始终难以接受跨越两阶挑战的事实。

说实在的，贫道虽然对忘语表示了支持，但在内心深处，还是觉得有些纠结。所以这几天来一直在思考这个问题，现在终于想通了，整理成这张贴子，希望对曾经或者正在纠结的道友有所助益。

三、破除“贞操观”和“境界论”

那位飘洋过海来到西方的女孩，虽然一直坚持认为贞操是神圣不可侵犯的，但其实她并没有认真思考过这究竟是为什么，只是因为从小到大一直被灌输这种理念，就觉得它是理所当然的了。到了西方之后，她最终发现，当地的观念只是比较自由开放而已，你可以选择保守贞洁，也可以选择享受性|爱，这是你的个人私事，没有人会强迫你、干涉你，整个社会仍然是秩序井然，风气并没有因此而变得**不堪，不可收拾，于是她就慢慢地习惯并接受了当地的观念。

她意识到：“贞操观”不过是一种人为的观念而已，破除了这一观念，地球照转，不会造成天下大乱。

同样的，经过前后联系仔细分析，贫道终于确定，“境界论”也仅仅是一种观念而已，在灵界破除了“境界论”，不会对凡人的修仙者战斗力设定产生不可弥补的破坏。下面请听贫道的解释：

1、从前文的信息看，修仙者的战斗力包括以下8个方面：

（1）、法力：一力降十会，法力相当于现实生活中人的力气，打架斗殴时，力气大的人总是占便宜，这是不言而喻的。

（2）、神识：其作用有三，一是能侦察到敌人的存在和修为；二是能操纵法宝和虫兽，神识越高，能同时操纵的法宝和虫兽越多；三是“惊神刺”能直接用于攻击。

（3）、速度：出手或者移动速度比对方快，当然能占有先机，韩立风雷翅的作用就体现在这方面，古魔的最可怕之处也在于此。

（4）、体质：毒蛟说“对我们妖修来说，身体就是最好的法宝”，可见对于妖修，炼体是提升战斗力的最好途径。灵界的凡人炼体士也充分证明了体质对于战斗力的意义。

（5）、法宝：武功再高，也怕菜刀，手中握有大威力的法宝，自然能极大提升战斗力。

（6）、宠物：修仙者培养的虫兽、鬼物、傀儡等，能发挥出强大的战斗力。

（7）、功法：分为三类，第一类修炼速度慢，但威力大；第二类易修好练，但神通小的可怜；第三类威力大，修炼快，但条件限制众多，修炼过程十分危险。不同功法之间，还有相互克制的问题，修仙者所修炼功法的种类，与其战斗力高低有一定的关系。

（8）、经验：斗法中对于敌人实力的判断是否正确，出牌顺序是否合理，对于战斗结果也是关系重大的。

由此可见，判断修仙者的战斗力不是一个简单的问题，应考虑多种因素，修为境界从来就不是决定战斗力的唯一因素。

2、在以上组成修仙者战斗力的8项因素中，法力、神识、速度、体质等前4项可以称之为“硬实力”，这些是修仙者本身所固有的战斗力基础；法宝、宠物、功法、经验等后4项可以称为“软实力”，它们对于修仙者的战斗力具有一定的增幅。

“硬实力”是决定修仙者战斗力高低的主要因素，“软实力”对于战斗力增幅作用的发挥，往往要建立在前者的基础之上：只有法力深厚，才能轻松地操纵法宝；只有神识强大，才能随心所欲地驱使虫兽。

修仙者的“硬实力”是由其修为境界决定的。修为处在哪一个境界，就会拥有这个境界相对应的法力、神识、速度、体质，不同阶修士的“硬实力”之间有着不可逾越的鸿沟。

鉴于修仙者战斗力主要是“硬实力”决定的，而“硬实力”又是修为境界决定的，所以忘语的人界篇战斗力设定，在把法宝、宠物、功法、经验的作用限制在一定范围之内的前提下，把“修为境界”定位为修仙者战斗力的决定因素，否定了越阶挑战的可能性。

“唯境界论”由此产生。在漫长的人界篇中，我们渐渐地从接受这一设定，习惯这一设定，一直到把它奉为神圣不可侵犯的禁条。慢慢地我们忘记了这一设定的前提条件：因人界灵气不足等种种限制的存在，功法神通等“软件”无法支撑越阶挑战。

3、与人界相比，灵界是一个更为自由开放的世界。在这里，灵气不足等条件限制大为改观，功法神通等“软实力”的作用得到极大加强，由此出现了越阶挑战的可能。

已出现的最明显例子，是小叶子在身具真灵血脉的前提下，变身出天凤之魄，将合体期木灵揍得满地找牙，避之不及。小叶子以化神中的修为，变身后战胜了合体初的木灵，从表面看，其功法对于战斗力的提升足足达到了2阶。

这相当于10岁的孩子和15岁的孩子打架，显然处于下风。但如果他修炼了某种变态功法，能象变形金刚一样变身为20岁的孩子，那对手就只能绕着走了。

其实人界篇中早有这样的例子，那就是啼魂兽的变身技，每次变身之后，实力都能提升一大截，可以灭杀更为高级的鬼物。但由于人界种种限制的存在，啼魂兽的变身技并未能出现在人族身上。

灵界是一个自由开放的世界，原先人界的许多限制条件已不复存在，修士的战斗力设定将出现颠覆性的变化，越阶挑战将成为一种常态，变身功法只是其中最常见的一种而已，可以预见，还有许多其它支持越阶挑战的设定尚未出现。如果我们观念中的“境界论”不予以破除，接下来的章节将根本没法看下去。

四、木灵之战的合理性分析

能够变身的功法可以支持越阶挑战，但韩立没有变身，他挑战银阶木灵又是怎么回事？

韩立越阶挑战的合理性，源于一个早已出现，却被我们忽略了的设定：炼体可以弥补法力不足，支持越阶挑战。

修仙者的修炼方式分为修法和炼体两大体系。人族修仙者以修法为主，共分为炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫9个等阶；妖族修仙者以炼体为主，以类似8级妖修这样的数字来划分其修为境界；灵界各族应该大多数以炼体为主，其境界修为都有各自的划分方法。

韩立越阶挑战的伏笔，其实在人界篇中就已经出现。兽兽告诉韩立，在人界，凡人是不可能挑战修仙者的；但在灵界，凡人却能通过炼体来挑战修仙者，金刚诀大成的炼体士，能有相当于元婴期修士的战斗力。

这在人界是不可思议的。因为即使金刚诀大成，凡人炼体士身上还是没有私毫法力的，他能挑战元婴修士，相当于炼体支持他跨越了炼气、筑基、结丹、元婴4阶进行挑战。

既然炼体可以弥补法力的不足，使修仙者具有越阶挑战的实力，那么可以断定，韩立法体双修，其真正实力决不是表面上的化神中期那么简单。就好象10岁的孩子，正常情况下只能和同龄人较量，但如果他炼了武功，那么就能弥补其年龄的不足，可以和15岁的孩子干架。

法体双修能使韩立的实力得到多大的提升，我们无法作出准确判断，但金刚诀大成能使凡人跨4阶挑战，韩立已经炼出了三头六臂的虚影，炼体应该已有相当高的成就，所以我们设想，这一功法使韩立的真正实力提升到了炼虚初期，应该不过分。

以炼虚初期的“硬实力”，加上元磁神山、大庚剑阵、噬灵天火、噬金虫、虚天鼎、百脉炼宝诀等的增幅，说韩立具备相当于炼虚后期的战斗力，应该是合理的，因为前面说过，青元子仅凭青元剑诀就能以炼虚修为挑战合体。

既然韩立具备相当于炼虚后的战斗力，那么在银阶木灵严重受伤，实力下降的情况下，和其一战，这样的情节就不算夸张，不会对凡人整本书战斗力设定的合理性造成影响。

五、法体双修的认识误区

有些道友会说：既然法体双修这么牛叉，那么合体期的天元圣皇，不就有大乘甚至渡劫期的实力了？他是不是比其他两位圣皇厉害得多？

有这样想法的道友，错就错在对法体双修的认识存在误区。

误区一：炼体士出身的修士，一定是法体双修。

其实天元圣皇虽然是凡人炼体士出身，后来因机缘巧合有了灵根，但并不能据此就断定他现在修炼的功法，是法体双修，因为他完全可能在有了灵根之后，不再炼体，改为单纯修法。

误区二：法体双修的修士，修法和炼体的境界是相同的。

其实修法和炼体的进度，有可能是不同步的，比如韩立在化神修为时，金刚诀才炼到第三层，炼体的境界比修法的境界低得多。由此可以推断，即使天元圣皇现在修炼的功法是法体双修，那么他虽然修为已达到合体期，炼体却未必有韩立这样的运气，能找到龙鳞果这样的好东西进补，所以也可能炼体境界不高，对实力的提升作用不大。

误区三：不论选择何种功法，法体双修对于实力的提升是相同的。

其实在灵界，修炼的功法对于实力高低来说是很关键的，韩立选修的是梵圣真魔功这样的变态功法，对于实力的提升也只是从化神中到炼虚初，不足1阶。天元圣皇即使是法体双修，他选修的功法未必比得上韩立，所以对于实力的提升幅度有多大，还很难说。

由此可见，天元圣皇的实力，未必就比其他两位圣皇高。而且贫道还有一个猜测：从目前的情况看，合体修为似乎在灵界并不稀罕，所以三皇能打出这么大的一片地盘，如果仅仅是合体实力，恐怕很难令人信服，莫非其中另有玄机？

可以预见，梵圣真魔功将是韩立在灵界的主修功法，因而能否正确地认识法体双修，将关系到今后能否正确地理解忘语的灵界战斗力设定，能否正确地判断韩立战斗力的高低，因而意义十分重大。

六、破而后立的必要性

忘语一锤子敲碎了自己前面精心编制的设定，是基于什么样的考虑呢？贫道认为，这是构建一个与人界完全不同的灵界的需要。

书看到现在，已经有些道友提出：灵界貌似和人界差别不大呀？这样下去，灵界篇完全就是人界篇的翻版，还有什么意思？

确实，如果灵界仅仅是多了一些新种族，换了一些新面孔，其它设定仍然沿用人界的，那么无论如何也很难让人相信，这是一个完全不同的世界。所以忘语必须求变，既要考虑到和人界设定的传承关系，又要有所突破。而在所有的设定之中，战斗力设定是最引人注目，关系最为重大的，忘语一把砸烂了这个设定，就为能在接下来的篇幅中自由发挥提供了空间，为构筑一个全新的灵界创造了可能。

破是为了立。砸烂一个旧世界，是为了创造一个新世界，忘语的这一举动，是一种冒险，因为如果他不能重新构建一个合理的灵界新设定，那么就会连带着影响到前面人界设定的合理性，使凡人出现滑向小白书的倾向。

破而后立，败而后成。贫道很佩服忘语的勇气，也相信他已经胸有成竹，早已把灵界设定考虑成熟了。贫道期待他能象人界篇那样，带给我们一个又一个的惊喜，展开一幅波澜壮阔的灵界画卷。

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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃

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