谈灵界越阶挑战的合理性

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发贴人:边荒传说(燕飞)

发贴时间:

一、“境界论”与“贞操观”

有些观念是根深蒂固的,比如“贞操观”。

在中国几千年的传统文化中,贞操被视为女人最珍贵、最神圣的东西。每个女孩在成长的过程中,都会被灌输这样的观念:“饿死事小,失节事大”,“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,要“从一而终”。在这样的文化氛围之下,多数女人都视贞操如生命,牢牢把握着最后一道防线。

一天,某个深受东方文化熏陶的女孩,飘洋过海来到了西方。她突然发现自己视为珍宝,坚守多年的东西,其实并不是想象中的那么神圣。这里的学校,会教孩子怎么避孕;这里的家长,会提醒孩子使用安全套。那一刻,她的心破碎了,心中那个的世界崩塌了。在很长一段时间,她都难以接受这样的事实,精神恍惚,茶饭不思。

凡人区也有这样一种根深蒂固的观念,那就是“境界论”。

这种论调的始作庸者其实是忘语自己。在人界篇中,忘语构筑了一个“境界决定一切”的世界,修仙者的战斗力和他的修为境界体现出明显的正相关。在忘语的一再暗示之下,我们慢慢形成了这样的观念:修为境界决定了修仙者战斗力的大小,再弱的元婴,也比最强的结丹牛,越阶挑战的实力是不可能存在的。

然而灵界篇开始之后,一些敏感的道友发现,修仙者不同境界之间的界限,似乎变得模糊起来。一个令人疑惑的问题经常被提起:化神、炼虚、合体修仙者的实力之间,看不出有明显的区别呀?这个疑问在日前的《木灵之战》一章,终于爆发出来了:韩立以化神中期修为,跨越两阶挑战相当于合体初的木灵!

跨一阶挑战,也许勉强还能接受,跨越两阶挑战,开什么玩笑!

在长达两年多的时间里,我们已经习惯了人界篇那“境界决定一切”的战斗力设定,沉浸在其简单而的合理性之中。然而忘语抡起大锤,一下把自己构筑的设定砸得七零八碎,这一刻,包括贫道在内的许多道友,心破碎了,心中那个的世界崩塌了。

贫道一早看到《木灵之战》这章,一下子懵了,第一想法是:忘语被夺舍了?这是他写的吗?第二想法是:他去上海酒喝多了,脑子糊涂啦?第三想法是:书评区该大乱了!

果不其然,一石激起千层浪,当日书评区质疑之声不绝于耳,据某书友统计,一天之内凡人区共发出了5、6百张贴子,场面异常火爆。各式各样表示质疑、失望、反对、不再支持、拒绝投票的贴子,以及反驳质疑观点、力挺忘语的贴子,沸沸扬扬,蔚为大观。质疑声音集中在:韩立跨越两阶挑战,完全颠覆了之前的修仙者战斗力设定,这样一来,凡人这本书还有合理性可言吗?还有看头吗?跟那些猪角动不动爆发王八之气的小白书还有什么区别?

此次的质疑声音和以往不同,包括了“梦想不死”这样的铁杆盟主,包括了许多坚定支持凡人的老书迷,绝不能简单地以“喷”来认识这场风波。爱之深,恨之切,追随凡人时间越长,代入感越强,入戏越深的道友,受“境界论”的熏陶就越深,面对“跨越两阶挑战”这种颠覆规则、影响设定的合理性、足以断送凡人前途的行为,就越着急,越上火。

那天,贫道心中也冒出了一个念头:凡人完了,忘语完了,这本书,看不下去了。一句话在贫道脑海中反复响起:要拿什么来拯救你,凡人?

二、忘语的解释

就在那天下午,忘语来到“凡人茶楼”,对此事作出了解释。他的意思大概是:

1、在相当于合体初期修为木灵的神识锁定之下,逃是逃不掉的,所以韩立只能拼命。

2、韩立能够跨越两阶挑战的原因,一是灵界的设定和人界不同,在灵界,由于功法神通过于逆天,灵气又十分充足,越阶战斗将成为一种常态,韩立此时已具有相当于炼虚后期的战斗力;二是木灵本身只是相当于最低级合体修仙者的修为,而且其功法是以炼体为体,身体受到重伤之后,实力不能正常发挥,战斗力自然大为下降。

副版对忘语的发言进行整理之后,在书评区置顶发表,以消除广大道友的不理解。从反晌来看,多数道友能接受这样的解释,但还是有不少人心存疑惑,始终难以接受跨越两阶挑战的事实。

说实在的,贫道虽然对忘语表示了支持,但在内心深处,还是觉得有些纠结。所以这几天来一直在思考这个问题,现在终于想通了,整理成这张贴子,希望对曾经或者正在纠结的道友有所助益。

三、破除“贞操观”和“境界论”

那位飘洋过海来到西方的女孩,虽然一直坚持认为贞操是神圣不可侵犯的,但其实她并没有认真思考过这究竟是为什么,只是因为从小到大一直被灌输这种理念,就觉得它是理所当然的了。到了西方之后,她最终发现,当地的观念只是比较自由开放而已,你可以选择保守贞洁,也可以选择享受性|爱,这是你的个人私事,没有人会强迫你、干涉你,整个社会仍然是秩序井然,风气并没有因此而变得**不堪,不可收拾,于是她就慢慢地习惯并接受了当地的观念。

她意识到:“贞操观”不过是一种人为的观念而已,破除了这一观念,地球照转,不会造成天下大乱。

同样的,经过前后联系仔细分析,贫道终于确定,“境界论”也仅仅是一种观念而已,在灵界破除了“境界论”,不会对凡人的修仙者战斗力设定产生不可弥补的破坏。下面请听贫道的解释:

1、从前文的信息看,修仙者的战斗力包括以下8个方面:

(1)、法力:一力降十会,法力相当于现实生活中人的力气,打架斗殴时,力气大的人总是占便宜,这是不言而喻的。

(2)、神识:其作用有三,一是能侦察到敌人的存在和修为;二是能操纵法宝和虫兽,神识越高,能同时操纵的法宝和虫兽越多;三是“惊神刺”能直接用于攻击。

(3)、速度:出手或者移动速度比对方快,当然能占有先机,韩立风雷翅的作用就体现在这方面,古魔的最可怕之处也在于此。

(4)、体质:毒蛟说“对我们妖修来说,身体就是最好的法宝”,可见对于妖修,炼体是提升战斗力的最好途径。灵界的凡人炼体士也充分证明了体质对于战斗力的意义。

(5)、法宝:武功再高,也怕菜刀,手中握有大威力的法宝,自然能极大提升战斗力。

(6)、宠物:修仙者培养的虫兽、鬼物、傀儡等,能发挥出强大的战斗力。

(7)、功法:分为三类,第一类修炼速度慢,但威力大;第二类易修好练,但神通小的可怜;第三类威力大,修炼快,但条件限制众多,修炼过程十分危险。不同功法之间,还有相互克制的问题,修仙者所修炼功法的种类,与其战斗力高低有一定的关系。

(8)、经验:斗法中对于敌人实力的判断是否正确,出牌顺序是否合理,对于战斗结果也是关系重大的。

由此可见,判断修仙者的战斗力不是一个简单的问题,应考虑多种因素,修为境界从来就不是决定战斗力的唯一因素。

2、在以上组成修仙者战斗力的8项因素中,法力、神识、速度、体质等前4项可以称之为“硬实力”,这些是修仙者本身所固有的战斗力基础;法宝、宠物、功法、经验等后4项可以称为“软实力”,它们对于修仙者的战斗力具有一定的增幅。

“硬实力”是决定修仙者战斗力高低的主要因素,“软实力”对于战斗力增幅作用的发挥,往往要建立在前者的基础之上:只有法力深厚,才能轻松地操纵法宝;只有神识强大,才能随心所欲地驱使虫兽。

修仙者的“硬实力”是由其修为境界决定的。修为处在哪一个境界,就会拥有这个境界相对应的法力、神识、速度、体质,不同阶修士的“硬实力”之间有着不可逾越的鸿沟。

鉴于修仙者战斗力主要是“硬实力”决定的,而“硬实力”又是修为境界决定的,所以忘语的人界篇战斗力设定,在把法宝、宠物、功法、经验的作用限制在一定范围之内的前提下,把“修为境界”定位为修仙者战斗力的决定因素,否定了越阶挑战的可能性。

“唯境界论”由此产生。在漫长的人界篇中,我们渐渐地从接受这一设定,习惯这一设定,一直到把它奉为神圣不可侵犯的禁条。慢慢地我们忘记了这一设定的前提条件:因人界灵气不足等种种限制的存在,功法神通等“软件”无法支撑越阶挑战。

3、与人界相比,灵界是一个更为自由开放的世界。在这里,灵气不足等条件限制大为改观,功法神通等“软实力”的作用得到极大加强,由此出现了越阶挑战的可能。

已出现的最明显例子,是小叶子在身具真灵血脉的前提下,变身出天凤之魄,将合体期木灵揍得满地找牙,避之不及。小叶子以化神中的修为,变身后战胜了合体初的木灵,从表面看,其功法对于战斗力的提升足足达到了2阶。

这相当于10岁的孩子和15岁的孩子打架,显然处于下风。但如果他修炼了某种变态功法,能象变形金刚一样变身为20岁的孩子,那对手就只能绕着走了。

其实人界篇中早有这样的例子,那就是啼魂兽的变身技,每次变身之后,实力都能提升一大截,可以灭杀更为高级的鬼物。但由于人界种种限制的存在,啼魂兽的变身技并未能出现在人族身上。

灵界是一个自由开放的世界,原先人界的许多限制条件已不复存在,修士的战斗力设定将出现颠覆性的变化,越阶挑战将成为一种常态,变身功法只是其中最常见的一种而已,可以预见,还有许多其它支持越阶挑战的设定尚未出现。如果我们观念中的“境界论”不予以破除,接下来的章节将根本没法看下去。

四、木灵之战的合理性分析

能够变身的功法可以支持越阶挑战,但韩立没有变身,他挑战银阶木灵又是怎么回事?

韩立越阶挑战的合理性,源于一个早已出现,却被我们忽略了的设定:炼体可以弥补法力不足,支持越阶挑战。

修仙者的修炼方式分为修法和炼体两大体系。人族修仙者以修法为主,共分为炼气、筑基、结丹、元婴、化神、炼虚、合体、大乘、渡劫9个等阶;妖族修仙者以炼体为主,以类似8级妖修这样的数字来划分其修为境界;灵界各族应该大多数以炼体为主,其境界修为都有各自的划分方法。

韩立越阶挑战的伏笔,其实在人界篇中就已经出现。兽兽告诉韩立,在人界,凡人是不可能挑战修仙者的;但在灵界,凡人却能通过炼体来挑战修仙者,金刚诀大成的炼体士,能有相当于元婴期修士的战斗力。

这在人界是不可思议的。因为即使金刚诀大成,凡人炼体士身上还是没有私毫法力的,他能挑战元婴修士,相当于炼体支持他跨越了炼气、筑基、结丹、元婴4阶进行挑战。

既然炼体可以弥补法力的不足,使修仙者具有越阶挑战的实力,那么可以断定,韩立法体双修,其真正实力决不是表面上的化神中期那么简单。就好象10岁的孩子,正常情况下只能和同龄人较量,但如果他炼了武功,那么就能弥补其年龄的不足,可以和15岁的孩子干架。

法体双修能使韩立的实力得到多大的提升,我们无法作出准确判断,但金刚诀大成能使凡人跨4阶挑战,韩立已经炼出了三头六臂的虚影,炼体应该已有相当高的成就,所以我们设想,这一功法使韩立的真正实力提升到了炼虚初期,应该不过分。

以炼虚初期的“硬实力”,加上元磁神山、大庚剑阵、噬灵天火、噬金虫、虚天鼎、百脉炼宝诀等的增幅,说韩立具备相当于炼虚后期的战斗力,应该是合理的,因为前面说过,青元子仅凭青元剑诀就能以炼虚修为挑战合体。

既然韩立具备相当于炼虚后的战斗力,那么在银阶木灵严重受伤,实力下降的情况下,和其一战,这样的情节就不算夸张,不会对凡人整本书战斗力设定的合理性造成影响。

五、法体双修的认识误区

有些道友会说:既然法体双修这么牛叉,那么合体期的天元圣皇,不就有大乘甚至渡劫期的实力了?他是不是比其他两位圣皇厉害得多?

有这样想法的道友,错就错在对法体双修的认识存在误区。

误区一:炼体士出身的修士,一定是法体双修。

其实天元圣皇虽然是凡人炼体士出身,后来因机缘巧合有了灵根,但并不能据此就断定他现在修炼的功法,是法体双修,因为他完全可能在有了灵根之后,不再炼体,改为单纯修法。

误区二:法体双修的修士,修法和炼体的境界是相同的。

其实修法和炼体的进度,有可能是不同步的,比如韩立在化神修为时,金刚诀才炼到第三层,炼体的境界比修法的境界低得多。由此可以推断,即使天元圣皇现在修炼的功法是法体双修,那么他虽然修为已达到合体期,炼体却未必有韩立这样的运气,能找到龙鳞果这样的好东西进补,所以也可能炼体境界不高,对实力的提升作用不大。

误区三:不论选择何种功法,法体双修对于实力的提升是相同的。

其实在灵界,修炼的功法对于实力高低来说是很关键的,韩立选修的是梵圣真魔功这样的变态功法,对于实力的提升也只是从化神中到炼虚初,不足1阶。天元圣皇即使是法体双修,他选修的功法未必比得上韩立,所以对于实力的提升幅度有多大,还很难说。

由此可见,天元圣皇的实力,未必就比其他两位圣皇高。而且贫道还有一个猜测:从目前的情况看,合体修为似乎在灵界并不稀罕,所以三皇能打出这么大的一片地盘,如果仅仅是合体实力,恐怕很难令人信服,莫非其中另有玄机?

可以预见,梵圣真魔功将是韩立在灵界的主修功法,因而能否正确地认识法体双修,将关系到今后能否正确地理解忘语的灵界战斗力设定,能否正确地判断韩立战斗力的高低,因而意义十分重大。

六、破而后立的必要性

忘语一锤子敲碎了自己前面精心编制的设定,是基于什么样的考虑呢?贫道认为,这是构建一个与人界完全不同的灵界的需要。

书看到现在,已经有些道友提出:灵界貌似和人界差别不大呀?这样下去,灵界篇完全就是人界篇的翻版,还有什么意思?

确实,如果灵界仅仅是多了一些新种族,换了一些新面孔,其它设定仍然沿用人界的,那么无论如何也很难让人相信,这是一个完全不同的世界。所以忘语必须求变,既要考虑到和人界设定的传承关系,又要有所突破。而在所有的设定之中,战斗力设定是最引人注目,关系最为重大的,忘语一把砸烂了这个设定,就为能在接下来的篇幅中自由发挥提供了空间,为构筑一个全新的灵界创造了可能。

破是为了立。砸烂一个旧世界,是为了创造一个新世界,忘语的这一举动,是一种冒险,因为如果他不能重新构建一个合理的灵界新设定,那么就会连带着影响到前面人界设定的合理性,使凡人出现滑向小白书的倾向。

破而后立,败而后成。贫道很佩服忘语的勇气,也相信他已经胸有成竹,早已把灵界设定考虑成熟了。贫道期待他能象人界篇那样,带给我们一个又一个的惊喜,展开一幅波澜壮阔的灵界画卷。

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收集整理人:妹妹拖着洋娃娃

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