傅奕心情很是复杂。

此子一言道出圣人看待沙门之祸，非是不明，实是无奈矣。

再之前，那句‘若百姓不愚，唯教化耳。’更是振聋发聩之言。

多年来，他一心研读佛经道经，更书千言万言上谏君王，却不及这少年寥寥几句直达本意。

他想起身向殷清风致敬，却听殷清风又道：“大禹治水，是何处泛滥疏理何处，而教化则是从源头治理百姓心中的洪水。”

傅奕身体颤了颤，稳坐下去继续聆听。

“沙门的佛经里有诸天神佛，每位神佛皆有各自的大神通。

燃灯古佛，是无量无边宇宙第一尊始祖报身佛；阿弥陀佛，是西方极乐世界教化众生的导师；药师琉璃光如来，为东方净琉璃世界之教主。

文殊菩萨代表聪明智慧、观音菩萨代表大慈大悲、普贤菩萨代表菩萨行愿、地藏菩萨的发大愿的象征....

难道...我们汉人就没有神灵吗？我们先人崇敬了几千年的上帝还比不过那些异邦外族的邪神吗？”

这话要是让现代人听了，一定会骂人的。

《诗经》、《孟子》、《左传》、《史记》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《礼记》、《管子》、《墨子》、《荀子》、《列子》、《淮南子》、《汉书》等等频繁出现的上帝，实际是对昊天上帝的简称或是简写。

昊天上帝是光头教出现之前，中国至高无上的神灵。

天子的天，既昊天的天。

“所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，之于天，故称上帝。”

昊天上帝是在周朝时正式出现的中国神话中的尊号。

昊天上帝是华夏历代国家正统祭祀的最高神。

昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。

早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝。

六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上帝；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。

其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天。

之下，有五方上帝，即东方青帝太昊伏羲氏，南方炎帝神农氏，中央黄帝轩辕氏，西方白帝少昊，北方黑帝或玄帝颛顼.

以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。

昊天上帝为全天之帝、五方天帝各为一方天帝。

曹魏著名经学家王肃认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。

唐朝的皇帝为何很少自称天子？

唐朝的百姓和群臣为何很少称呼他们的皇帝为天子啊？

他们深受光头教的影响，认为佛比“天”更神灵啊。

殷清风这个半吊子古人，自然不用向傅奕这个真正的古人卖弄他对昊天大帝的认知。

“我们有许多的文字，例如：祈，祷，神，祖，祀，祝，禅等，都有“示”字旁。用以表示与上帝或祭祀有关的意思。

禅是指单独寻求神；社，祭坛前的土地为“社”，是祖先拜神的地方；祸与福，皆指来自上帝；祈与祷，向上帝祈求。

无论是求神还是祭祀、祈福，都是向昊天上帝表达敬畏之心。

在上古，巫引导着上帝与天子与百姓的沟通。

巫，从“工”从“人”，“工”的上下两横分别代表天和地，中间的“丨”，表示能上通天意，下达地旨。

道教兴起后，黄冠们代替天子、权贵和百姓沟通上帝。

何谓之“道”？

昊天上帝的言行举止一切既为“道”。

何谓之“道家”？

一切追寻昊天上帝的言行举止的人，即为“道家”。

先秦时的诸子百家，皆为“道家”。

他们是凡人，只能片面的从律法、从兵事、从农耕、从百工、从阴阳、从医术、从教化等等方面去理解和接近昊天上帝的言行举止。

是故，昊天上帝非不在也、非不灵验也，只是昊天上帝化身千万隐匿于凡间也。”

殷清风都为自己的胡诌感到佩服。

哪怕以后当一个神棍也不愁没饭吃。

不过，他也没瞎编。《道藏》中本来就收录了诸子百家的学说。

只不过他们这种行为被儒家鄙视了而已。

他现在只是为道教找到一个合理的借口罢了。

“先秦时的法家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等综合在一起，比不过异邦外族的邪说？

不！是汉代的学儒者要罢黜百家、是沙门妄佞和篡改了我们华夏的神灵！

我们要再次回顾“道家”的过往，我们要为“道家”再次正名！不能让外邦异族的邪说愚弄了当今的百姓！”

傅奕感觉自己的热血在沸腾。

一定要为道家正名！

这是他毕生的追求！

“沙门可以供奉无数个佛、无数个菩萨，道教也可以宣扬韩非子、墨子、孔子、孙子等等。

心中对先祖对昊天怀有敬意的人，不但要与沙门做殊死斗争，还要宣扬昊天、宣扬道教道义。

面对异族邪说，炎黄后人决不能低头！”

“说得好！”

傅奕真正的激动的。

轻盈得不像是一个七十岁的老人家，他利索的站起来向殷清风抱拳，“殷侯之言，点醒了老夫！请受老夫一拜！”

“不敢当。”殷清风连忙阻止。

相互推让几次，再次落座。

傅奕道：“太子才将藏书赐给殷侯不久，殷侯便通读了那些藏书？真是可钦可敬。”

他两眼放着光的看着殷清风。

若是将此人引为助力，何愁沙门不灭？

只是，不知他是否有志在此。

殷清风道：“圣人有圣人的难处。

圣人为唐国公时，受天下之浊流影响，不得不顺应之。

如今，圣人虽然看清沙门的本来面目，奈何沙门大势力已成，而圣人又需安稳天下民心。若随意处置沙门，恐沙门借机兴起妖惑之言，乱了民心乱了天下。

故此，傅翁若想驱逐沙门，必须要让圣人寻到一个合理的大义名分。”

傅奕此时早就去掉了心里的戒心，一心要向殷清风讨教。

“敢问殷侯计从何来？”

计从何来？怎么那么像《三国演义》里台词？

“清风以为，最好是从民间开始。”

傅奕恍然道：“善！既然百姓受沙门之蛊惑，而沙门借此要挟圣人。若百姓醒悟其卑鄙，自当要屏弃沙门、甚至围剿沙门。”

“不愧是傅翁，一语中的。”

傅奕自然知道这是殷清风在附和他，“只是...教化天下万民，何其难也，殷侯此计，恐耗费日久，只能徐徐图之。”

殷清风道：“不然。”

傅奕精神一振。

“教化万民，非只针对沙门。

傅翁是否想过为何长安城以及天下各城池每夜要实行宵禁？

盗贼宵小在京师尚且不绝，其他城池又如何？

为何盗贼宵小源源不绝？

无百业安身立命为其一；其二，战乱持久四百年，百姓心中有股随时揭竿而起、不服王化的邪念。”

傅奕不停的恍然颔首。

“教化万民，使其远离沙门只为其一，民心安定才是长久目的。”

傅奕连道：“皆言“盛名之下无虚士”，果不欺某！殷侯之才，堪比吕尚、伊尹！”

殷清风微笑着也不接茬儿，“就如傅翁所言，教化万民旷日持久。待百姓醒悟之时，沙门较之现今更加兴盛了。为今之计，当另寻对策。”

傅奕在桌下暗自攥紧双拳。

此子有谋有略，实乃罕见之大才也。

殷清风递给他一本书。

傅奕好奇的接了过去。

《商周列国全传》？

殷清风又递给他一张纸。

《故事梗概》？

殷清风说道：“百姓大多是不识字的。若是将沙门之内的一些丑陋之事编辑成集，再令人到各城池各人烟稠密的所在讲述会如何？”

傅奕一愣，随即露出狂喜之色，他嘴唇有些哆嗦，“善...大善！”

殷清风道：“这本《商周列国全传》是假借武王伐纣来叙述沙门的险恶用心的。”

殷清风幼年时，最爱《封神演义》、《隋唐演义》和《西游记》，每本的阅读次数都不下五次。

其他如《薛刚反唐》、《说岳全传》、《杨家将》《明英烈》等等，在他心目中都没有这三本精彩。

傅奕再次愣住。

武王伐纣时，尚且没有沙门传至中原啊。

“既然要对抗沙门，当以道教各家神仙为主。

这本《全传》里，前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有道教之间的斗争。

书中，清风将道教分为两个教派。一派为阐教，一派为截教。

两者的区别是，虽然信奉的神灵相同、诵读的经书相同，但阐教以草木精华修炼仙丹，而截教以矿石精华修炼仙丹。”

道教体系内在明嘉靖之前可没有阐教，截教之说。

明嘉靖时，曾赐给他最宠信的龙虎山上清宫道士邵元节一枚刻有“阐教辅国”的玉印，这是古籍里唯一有关“阐教”字样的记载。

在《封神演义》里，元始天尊所创的阐教，都是“人型”神仙，而截教子弟多是兽禽异物修炼得道而化形的。

殷清风在他编撰的《演义》里，只字不提妖、精、怪，全以矿石炼成的丹药化做人形来代替龟灵圣母等非人神仙。

以后他还要对道教进行一番整理，现在只不过是先挖一个坑而已。

“阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下。

《全传》里是阐、截两教的纷争，实则背后是然灯古佛在暗中挑唆。”

他至所以没有按照原本的《封神演义》或“封神榜”来命名，而是使用《演义》的另一个名称《商周列国全传》，便是要略去“封神”的结局。

若是都封了神，就凸显不出然灯古佛的险恶，也凸显不出道教衰败的事实。更加不会让百姓明白光头教的险恶。

他相信，只要看过听过这部殷清风版的《演义》，绝对会破口大骂、群情激愤的。

而且，他使用的是“然灯”而不是“燃灯”，他不怕打口水官司，就是不胜其烦罢了。

傅奕的眼睛立刻瞪圆了。

太恶毒了吧！

“书中会交代，然灯古佛在一统天竺的佛界后，欲要染指中原九州。但九州之神灵强大无比，他若率众前来争夺，最后只能是落荒而逃，甚至丢了性命。

在筹谋多年后，他化身申公豹暗中挑拨两教的和睦。

他先是点化一只狐狸一架琵琶前去迷惑帝辛，使其变成人人痛恶的纣王。那狐狸精再魅惑帝辛去亵渎女娲娘娘...

一战过后，经然灯古佛的阴险算计，道教自此衰败下去，直到老子、孔子等人出世才再度慢慢开始兴盛。”

“呼~~~”

傅奕心情复杂的看着殷清风。

此举有失磊落不说，若是这部真传了出去，沙门虽不至陷入万劫不复，却也再难兴起。

可也不得不说，直面沙门与之争斗，无论他如何深明大义，终是奈何不得人多势众的他们。

他忧心的是沙门坏了民心，而此子绕过朝堂之争，却以民心对之，不得不说实为上策。

难怪他刚才说，必须要让圣人寻到一个合理的大义名分。

民心激愤岂不是最好的大义？

只要圣人大义在手，何愁沙门不亡？

想到这里，傅奕把《商周列国全传》紧握在手，“若是沙门知晓此书出自殷侯之手，恐为殷侯带来不便。

老夫老矣，无畏身前身后名。此书，请殷侯交付老夫吧。”

明知道殷清风把书交给他，就是想借他的手传播出去。但他更愿意看到沙门倒下。

至于沙门如何攻讦他，只要沙门倒了，也算顺应了圣人之心。

圣人虽然无明主之相，多少也能庇佑他的子孙后人。

且，他肯为此子不惜名声，此子岂能袖手旁观？

殷清风摇摇头，“清风此来只是请教傅翁此计是否可行、此书是否有破绽，却不是为了害傅翁的。若傅翁认为可行，清风有万般手段可用，断不会连累傅翁的。”

傅奕又一次惊诧了，“殷侯如此年纪，若是被沙门知晓此事，少不得整日的围讦殷侯...”

殷清风笑道：“多谢傅翁拳拳爱心，清风会小心行事的。”

利用一个七老八十的老人家，他良心可过不去。

把书带给他看，无非是让他帮着补充或更正某些错误。

傅奕毕竟是当过道士的人。

“这...可有老夫效力之处？”