殷清风从东宫离开时，并没有回山庄，而是去了龙首原。因为，他接了个大活儿---给李渊造个窝儿。

殷清风要建的宫殿依然要在龙首原上选址，其实选址这活儿最适合吕才来干了。

隋初，以《周易》建设新都，认为龙首山川原秀丽，宜建都邑。大明宫恰处于龙首原的“龙头”处。

但殷清风就没弄明白，大明宫的位置明明是最好的，为嘛当初不直接在那个位置上建皇宫，而要在全龙首原最低洼的地方建一个太极宫。

大明宫的位置建太极宫，然后整体长安城向东移不久完了吗？

他这个想法，是源于现代他去过西安时的感受。可等他设身处地的站在长安城了，才发现当初挺傻的。

就像故宫要对应天上的紫微星一样，大兴城也是如此。

根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微宫也就是北极星宫居于北天中央，长安城的宫城就对应着紫微星；以皇城百官衙署象征环绕北辰的紫微垣；外郭城象征向北环拱的群星。

除了要对应天上的星辰外，大兴城的街数、坊数的设计也都有所依凭。皇城之南四坊，以象四时；南北九坊，取则《周礼》九逵之制；皇城两侧外城南北一十三坊，象一年有闰等。

从空中俯视长安城，就能看出城内东西走向的六条土岗很像《易经》上乾卦的六爻。乾卦属阳，称九，自上而下也就是从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。

九，是极数也是吉数。

《周易》认为：初九是潜龙，勿用。九二高坡是“见龙在田”，因此只能“置宫室，以当帝王之居”。九三之坡，“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”如果把百官衙署放在这里，正可以体现文武百官健强不息、忠君勤政的理念。于是宫城与皇城分别被布置在九二和九三坡地上。

九五却最尊贵，所谓“九五至尊”，属“飞龙”之位，不欲常人居之，便在这条高岗的中轴线部位，东西对称地建筑了两座规模宏伟的寺观，西面是道教的玄都观，东面是佛教的兴善寺，希望能借用神佛的力量镇压住这个地方的帝王之气。

中唐宰相裴度曾因宅建在这条“九五”高坡上，被人借机诬陷为“宅据冈原，不召自来，其心可见”。

其实唐代住在这条高岗上的名臣也很不少，比如张说、韩愈、李宗闵、杨国忠、李晟、柳公权。

他在现代去西安的时候，西安好多地方因为城市建设，很多地势高的地方已经被削平，已经不能完全的体现唐时长安城所处的地形地貌。

以狗脊岭为例，狗脊岭在唐之后被称为古迹岭。长五百五十米、宽两百四十米、高四百一十五米与大明宫的高度相差无几。可是它从明清开始，就被陆续的铲低、铲平，完全没有“岭”的影子了。

去掉风水学的说法，大兴城至所以要选在现在这个位置，主要是受地形的约束。

发源于秦岭山地的灞河、浐河和潏河等河流，将龙首原南面的平原，切割成为东南、西北向的长条形，其中，灞、浐、潏河之间的这块平原最为开阔，也最适合建城。

即使是这样，像四百一十五米高的狗脊岭、四百六十七米高的乐游原也不得不被囊括在城墙内。

而且选在这个位置建城，不但可以便利的从东西两面引水入城、解决城市用水问题，同时也可以依靠龙首原将都城与渭河远远隔开，免受洪水淹没都城的危险。

或许是因为现代的高楼大厦的原因，原本站在龙首山的最高端府含元殿向南眺望，可以整个长安城尽收眼底。但他去观看含元殿遗址的时候，真的是非常的失望，完全没有想象中的那种帝王之相。

大明宫中轴线上正南门的丹凤门是李治时期才修建的。其他如：兴安门、福建门、望仙门和延政门，也是这个时期修建的，所以，殷清风现在要去龙首原，必须要绕行。

历史上的大明宫可以看做是一座四进的大院子。

第一进：从丹凤门进去后，御道首先要跨越四米宽两米深的龙首渠，渠上有四个下马桥。过了下马桥，是左右金吾仗院，里面住着金吾卫。他们的职责是每天在宫城和京城内巡视、宵禁后有权扣押坊间之形迹可疑者、随侍帝驾、可凭鱼符出入大明宫各处行警卫职，包括内庭。

左右金吾仗院再往北，就是第二进的城墙。

城墙的左右是光苑门和昭训门。在这两个门中间不是城门，而是两个门阙：东观和西观。

从门阙进去，右边是东朝堂，左边是西朝堂。顾名思义，就是百官与宰相们议政的地方。

西朝堂北面是三重子母阙的栖凤阁，东朝堂北面同样是三重子母阙形式的翔鸾阁。左翔鸾而右栖凤再加上东西两观，共同构成了天子三出阙。

再往北，是一道低墙，左边是昭庆门右边是光耀门，两门中间是一道长长的台阶。上了台阶，便是含元殿。

含元殿属于大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑，建成于龙朔三年，毁于僖宗光启二年。

含元殿主要的功用是举行国家仪式、大朝仪、皇帝上尊号、改元大赦等。除了用做礼仪，含元殿使用很少。

所谓“千官望长安，万国拜含元”、“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，就是描写含元殿大朝会的盛况。

在这一进里，集中着百官的办公地点：京兆尹院、门下省、弘文馆、待制院、集贤院、中书省、御史北台、枢密院、宣徽院、殿内中省、命妇院，以及常朝的宣政殿。

在往里走，便是后妃们住的地方了。

七巧楼、思政殿、延英殿、望仙台、温室殿、宣徽殿、浴堂殿、绫绮殿、蓬莱殿、含凉殿、长安殿、太和殿、玄元皇帝庙、三清殿、昭德寺....

对于大明宫里的建筑，前半部分他只想改动含元殿，其他的还是由阎立德去做吧。宣政殿以北的部分，也就是帝、后、妃、嫔住的地方才是他的重点改动部分。

含元殿的殿基保留很完整。

从含元殿的遗址来看，殿基高于坡下十五米，主殿面阔十一间，进深四间，有副阶，坐落于三层大台之上；殿前方左右分峙翔鸾、栖凤二阁，殿两侧为钟鼓二楼。

殿、阁、楼之间有飞廊相连，成“凹”字形。这体现了周、汉以来“阙”制的发展。这种“阙”制影响了历代宫阙直至明紫禁城的午门。

含元殿两侧翔鸾、栖凤二阁之下有倚靠台壁盘旋而上的的龙尾道。含元殿在“凹”形平面上组合大殿高阁。人眼观之，有种“如日之升”、“如在霄汉”的感觉。

但殷清风觉得气势还不够。

经过两天的堪舆后，他拿出了新的方案。

首先，先将含元殿的位置垫高四十米，要超过最南端乐游原的高度，再将含元殿的两侧垫高九十米。

经过垫高之后，要形成两山夹一殿的外观。要给人一种：一殿当关万夫莫开的气势。

除了营造气势外，这两座山的背面还要安装上水塔。有了这两座水塔之后，整个宫殿群就可以使用上“自来水”了。

因为垫高，他打算把颐和园里万寿山商佛香阁的基座挪过来，再配上故宫里的太和殿。

不管是百官还是外邦使臣，在走进丹凤门后，他们就要一直仰望着含元殿，就要立刻升起敬畏之心。

太和殿的形制与唐朝宫殿最大的区别在于殿顶。太和殿是重檐庑殿顶，唐朝宫殿是单檐庑殿式，这多了一层檐，威严气息就更加浓重了。

除了单檐和重檐，殿顶上的脊兽也是区别。

脊兽是由吻兽或鸱吻发展而来的，位于殿宇屋顶上的正脊和垂脊上。

宋朝的《三礼图》说吻兽起源于西周，同样是宋朝时期编撰的《唐会要》中说，汉代的柏梁殿上“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。

最初的吻兽并非龙型，就像复原的大明宫的殿顶一样，只是两个由瓦当头堆砌而成的简单翘起。

至唐朝中叶和末期，吻兽下部是张口衔脊的兽头，上部则仍与鸱尾相似。

金国出现龙形吻，龙头吞脊，龙尾向内卷曲，称“龙吻”。元朝时，尾部逐渐改为向外卷曲，背部出现剑柄。

明朝以后，龙吻逐渐盛行，改叫大吻，尾部完全向后卷起，身上有小龙。

明清官式建筑中将吻都作成龙头形，上部内弯后又向外卷曲，身上塑龙鳞，身内塑龙爪，并塑有一条小龙，吻背上插着剑把，吻侧突出一个小兽头，这样的正脊被称做吻兽。

在吻兽不停变化的时候，脊兽也相应的出现了。

脊兽又叫蹲兽或走兽。

在最高等级的建筑中，走兽的排列次序是：最前为仙人，然后是龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、猴。房屋主人的级别越低，走兽的数目也相应减少。

增加一层殿檐，李世民应该能接受，毕竟他见过滋味楼的门楼，但脊兽的内容就不确定了。他打算先做一个模型出来看他是否认可。认可了就加上去，不认可就撤下。

改动完含元殿，接下来就是最重要的部分了。

圆明园一直是中国人的痛。

他想花心思把它在大唐重现。

“圆明园”，这一名称是由玄烨命名的。对这个“圆明”胤禛解释“圆明”二字的含义是：圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。圆”是指个人品德圆满无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。

这可以说是封建时代统治阶级标榜明君贤相的理想标准。

他觉得这个名字不错，就算他再讨厌满清鞑子，也打算借用一下。

圆明园面积有三百五十多公顷，宣政殿北面的面积比这还大。

圆明园的建筑面积有二十万平方米和一百五十余景，他可以做得比它还大还多。

绮春园和长春园的景致他不可能一一重现，他只要根据他对圆明园和苏州园林的了解，因地制宜的标识出可以在这里建造某些建筑就可以了，具体该建什么又是什么样的建筑风格，还得阎立德去做。

他的重点是西洋楼景区。

谐奇趣、线法桥、万花阵、养雀笼、方外观、海晏堂、远瀛观、大水法、观水法、线法山和线法墙等，与中国古代元素相悖很大的建筑风格才是他熟知的。

再现圆明园时，他不需要耗时很久。因为，他不需开采、运输和雕琢汉白玉等石材，建筑物中需要使用石材的地方他用水泥加瓷砖来代替就可以了。瓷器总是中国的吧。

读书的时候，他去过几次圆明园。除了激愤和感慨国人遭受的屈辱外，他没有其他想法，直到他偶然观看了一部叫做《圆明园》的电影。

再之后，他看了很多关于圆明园的资料，又去过圆明园两回。他有时就在想，那个没有毁于战乱的它到底是个什么样子，生活在里面的人，又是如何的对它痴迷。

在大明宫里重现圆明园，不但可以实现他的梦想，还有另两个含义。

史书上记载某个昏君，都说他如何大兴土木，不是建离宫就是建园林。他把地球史上最美的园林呈献出来，以后这里的主人，想要再超越它的可能性就极低了。

既然不用花心思在这上面，就花些心思在治理国家上面吧。

第二个含义是，为工匠正名。

“工”字早在殷墟甲骨卜辞中就已经出现，指当时管理工匠的官吏。《周官》与《春秋左传》记载周王朝与诸侯都设有掌管营造的机构一司空。

后来，历代沿行并发展了这个制度，在中央机构内设有将作大匠、少府监或工部，管理宫室、坛庙、陵墓、城防及水利等工程的设计施工。

至于承应具体工作的专职官吏，《周官·考工记》中称作“匠人”，唐朝称为“将作大匠”，古建筑以木构为主，木工掌作则称为“都料匠”。而实际上从事设计绘图，主持工程施工的正是这些名工巧匠。

“庶人在官”，没有政治地位，所以他们很少被列人史籍，扬名于后世。

如果不是年代更近，与紫禁城息息相关的雷氏家族又如何被人熟知？史书上更多记载的是治世的文臣和力挽狂澜开疆拓土的武将，谁记得那些工匠，哪怕是将作大匠？

将作监不同于工部。将作监就是一帮工匠的集中地，而工部是政治机构的一种。负责的内容也不同。

他未来是帝婿，现在已经因永业集团而备受瞩目，再加上他要发展商业，必须要让世人知道、了解和尊敬工匠这一个职业。

若干年后，史书上会如何记载他？最少大明宫的设计人员的名单里得有他吧。一代帝婿是工匠？那谁还敢瞧不起工匠？毕竟，建筑工匠也是工匠的一个分类嘛。（未完待续）