林天赐在西方旅行的时候，曾经被雷迪希娅他们科普过所谓神明为何特别在意信徒。

他们的神明想要存在，想要变得更强，‘信仰’是必须要有的力量。通过吸收信徒的虔诚信仰，神会变得越来越强大，反之则越来越弱。

而且还不仅仅只是信徒的数量，还需要执行自己神格所代表规则的执行者，且后者比前者重要得多。

这么说好像有点不太好理解，举个例子就明白了。

比如曾经袭击过亚门城城主的那帮人，他们是战争女士的信徒，她的教会规模不大也不算小。

假如有一天她的信徒数量激增，天天都在神殿里崇拜她，她会变得超强吗？

并不是，她反而会从神位上跌落下来。

能让战争女士变得越来越强的，除了信徒数量要保证外，最重要的还是她的神格所代表的规则是否有被好好的执行，也就是教义。

战争女士是战神，战火蔓延的越广，她的神力就越强。

听完这些对于神的描述，林天赐脑子里冒出了个非常渎神的想法。

这特么听起来怎么有点像寄生虫？

确实，西方的那些神就像是寄宿在凡人信仰之中的寄生虫，失去凡人的支持就会从神位上跌落，万劫不复。

为此，他们还设立了重重对无信仰的凡人进行惩罚的措施，以保证有充足的信仰来源。

这种神也配叫神吗？

而东神州仙人们显然不需要凡人的信仰，最终超脱世界完成飞升，或许更接近于‘神’。

简单的说，西方是：你不信我，你就要下地狱。

东方则是：爱修修，不修滚，别打扰老子得道成仙。

修士们虽然自给自足，但也有个缺陷，那就是无法利用信仰这股力量。

强大的信念会转化为强大的力量，信仰也是如此。

凡人建立庙宇，供奉神像牌位，日积月累下，‘信仰’的力量就会在神像上聚集，但这股力量是无主的，也是修士无法利用的，只能眼睁睁的看着白白浪费。

天生地长的土地神可以利用这股力量保护自己治下的土地风调雨顺，修士们没这个本事，哪怕庙里供奉的就是自己，也没辙。

这其中的原因，恐怕是因为修士们没有神格，哪怕开始修行，也只是人，自然无法利用这股信仰。

是故修士们很超然，哪怕在外做好事都尽量不留名，毕竟留了名也没用。

四人都不是来上香的，他们只是想看看庙里供奉的到底是何许人也，于是四人绕过排的老长的香客队伍，一转身，进了小庙的大堂。

庙不大，真的只是个小庙，除去首先入眼的香案和蒲团外，摆在正中的则是一个着青衫手持剑，仙人形象的彩色泥塑。

至于看泥塑认出是谁……

这就是扯淡了。

这类庙宇中的泥塑大多差不多，就跟很多古代名人的画像一样，除了真正有留下相貌的修士外，几乎全靠蒙。

突出的主要是个慈眉善目，而非该修士的真实相貌。

四人左看右看，在泥塑上方，看到个牌子，上面写着‘广寒真人’。

该不会是广寒宫来的吧？

当然不是广寒宫来的，这个世界可没有嫦娥奔月的故事，所谓广寒真人有可能就是这修士在外的道号。

林天赐和冉青莲对于这个道号没啥印象，倒是齐涵韵想了想说：

“广寒真人是个散修，以前与咱们的师傅关系都不错，不过后来度过突破人阶桎梏渡劫的时候没能挺过去，最终身死道消”

凌云子基本没跟林天赐讲过他年轻时候的事情，都是从别人那边听来的，灵符宗的师长显然没这么操蛋。

广寒真人本是一籍籍无名的散修，小时候曾有幸得进无主洞府，得前辈修士衣钵，满天下的游历，也就是在这时候他认识了灵符宗的火符道人和水符仙子，以及神符门的凌云子等一大帮门派修士。

后来广寒真人会得此名，也是一场机缘。

还记得齐嘉瑞说过傲雪掌来自隐世门派雪山派吗？

这雪山派的门庭衣钵，就在广寒真人游历天下时开放，当时的环境可比现在恶劣的多，修士之间的争斗也很多，广寒真人仗着机缘和一大帮门派修士的朋友，最终得到了雪山派的不少传承，慢慢的，广寒真人的名头就越来越响亮了。

说起来雪梅夫妇也是如此，甚至就在当时争夺雪山派传承的修士当中，跟广寒真人还算是竞争对手的关系，只不过他们当时比广寒真人还要籍籍无名，根本没人在意他们。

但天有不测之风云，修行之路一直顺风顺水的广寒真人居然渡劫失败，未能成就地仙，最终身死道消。

这广寒真人的事情已经是五百多年前的事儿了，那时候凌云子都还是个初出茅庐的小修士，论修为也不见得比现在的林天赐高多少。

听完齐嘉瑞和齐涵韵你一言我一语的讲完这段故事，四人整理了一下衣服，恭敬的对着塑像行了一礼。

修行有风险，而且风险真的不小，别以为修士有千年阳寿又能超脱凡间得大自在，毕竟修行就是与天地争锋逆天而行，夺大造化壮大己身，一不留神行差踏错，就有可能万劫不复。

即使至今日，总是能听说某某某卡在某个阶段不得寸进，又或是某某某渡劫失败，就算侥幸不死，一身修为也尽数销毁。

林小哥儿不喜欢太严肃的话题，而且他对修行也没啥特别执着的地方，如果没有多少突破地仙的把握，他绝对会老老实实的过完千年阳寿，所谓冒险一试根本不在他的计划清单里。

当咸鱼又怎样，快乐不就好了？

庙里供着谁看了，故事也听了，林天赐打算出门继续逛庙会。

不过这时候，冉青莲则轻声招呼林天赐过去。

“林师兄，这塑像侧面有张灵符，我不认识这种符印。”

天水宫不以符闻名，常用的认识，偏门儿的就不行了。

齐嘉瑞闻言猜测道：

“大概是广寒真人的朋友留下的吧，功用一般就只有保护塑像不损。”

广寒真人有不少朋友，他身死道消以后肯定有修士来此拜祭，留下张灵符确保友人最后这点儿念想不断倒也正常。

齐涵韵点头表示支持这种说法，林小哥儿琢磨着也差不多，但走过去一看，却发现并不是这样。

灵符很新像是最近才贴上去的，且符印极为复杂。

一般来说，灵符品级越低，符印就会越简单，制作也越容易。反之，符印越复杂制作越难，品级也就越高。

初步判断，这是一枚六品灵符，且符印样式林天赐没什么确切的印象。

符的种类实在是太多了，林天赐学习的时候都只能先挑实用的学，再说六品灵符也超过了他的修为极限，现在完全做不出来这么高级的玩意。

不过尽管做不出来，但还是有些既视感，像是在哪看见过。

于是他掏出后半部神符经，一阵刷拉拉的翻书之后，在相当靠后的位置找到了个完全一致的符印。

仔细对比之后，林天赐道：

“这是驱人符，六品灵符，制作复杂困难，没很高的符造诣，即便能做五品灵符的修士都难以搞出来。”

驱人符的作用就是字面上的意思，主要用来驱逐没有修为的凡人。

符的影响范围内，凡人会不自觉的绕过它，甚至自己都意识不到这点，就像能放出一种特殊的干扰波，干扰人的思维和意识一样。

这东西的原理和各大门派在家门口布下的驱人大阵差不多，但驱人符只有驱散凡人的功能，优点是随取随用，不需要提前布置，也不需要用到什么天材地宝。

这是一种很偏门儿的符，因为对修士完全没用，只有在特定的时候才会拿出来搞搞，现在会制作这种符的修士都不多了，就连神符门和灵符宗中的师兄师姐都不见得会做。

而且，林天赐越仔细看，就觉得这符的绘画手法越眼熟。

“你们来看看，我怎么觉得这手法有点像我二师伯灵虚的？”

绘制符的手法，就像是笔迹一样，每个人多少都有些不同，林天赐怎么看都像是出自他二师伯之手。

齐嘉瑞和齐涵韵虽然是灵符宗的弟子，但因为灵符宗跟神符门交好的关系，当然也见过灵虚所制的符。听林小哥儿这么一说，他们也觉得看着像，就是不能确定。

不久以前，也就是林小哥儿刚回东方的时候，正好碰到过自己二师伯灵虚，他原本打算去雷州，结果迷路到东神州最北方的白山镇。

难道说这符是他路过这座庙的时候留下的？

但为什么留一枚驱人符实在是有些不解，再说了，按照灵虚的岁数和年纪，他可能认识广寒真人，但并不熟。

毕竟广寒真人出名的时候，灵虚早就突破地仙，整天躲在神符门练眼部神通。

结果把自己练瞎了。

符被贴在这里多少有些不解，而且符还是生效状态，难道说小庙后面有什么不希望凡人发现的东西吗？

林天赐突然想到一个可能性，该不会跟自己师傅凌云子有关系吧，他好像就在这附近……