公元651年5月28日早上，武顺给武媚化了一个新娘妆，武媚一哭，妆容尽毁。潘阳劝武媚说：二小姐，别哭了，哭了，妆容不好看。

武媚止住哭，抽泣着。

杨贞心中其实很开心，她想起潘阳曾经对武媚的预言，知道武媚从此交上好运。没有母亲不希望女儿过上人上人的生活。杨贞对武媚说：儿，你今日进皇宫，不要忘记了你的姐妹。

武媚撒娇道：母亲，瞧你说的，儿怎么会忘记大姐和妹妹呢？儿更不会忘记母亲的养育和教诲之恩。

杨贞微笑着，说：儿，我仿佛看到你日后的辉煌模样。

武媚听了，轻笑道：母亲，儿一旦成为人上人，一定让母亲尽享荣华富贵。

杨贞点点头，赞道：谁能想到我的儿以后的生活会是另一番天地。

武媚也憧憬起未来。此时，她已全然将青莲忘记了。青莲就是一个过客，走了，不留一点痕迹。武媚想到以后在皇宫里那种奢华生活，不禁感叹在感业寺里的低贱。

感业寺的师太前来祝贺武媚，对武媚说：武才人，祝你此去皇宫，多子多福。别忘记了感业寺，有空时常回来看看。

武媚感谢师太说：师太，武媚不才无德，承蒙师太抬爱，谢谢师太。

那些与武媚一道前来修行的妃嫔们一看到武才人如今重返皇宫，她们心中百感交集，更多的是嫉妒。她们心想：虽说皇宫深似海，但总比感业寺强多了，在感业寺做尼姑，非我等所愿。然而，她们也不得不安于本份。她们只能戏谑的说：武才人真有本事，伺候了父亲，又伺候儿子。

武媚的表姐杨媚和燕玲珑两个人一方面感到不可思议，一方面为武媚祝福。她们心想：表妹真是有福哦，高宗年轻有为，且比表妹小几岁，表妹也着实有手段。

武媚哪能不知道感业寺那些尼姑们的风言风语，但她很淡定，她对两位表姐说：姐姐，待我回宫之后，我一定想办法将姐姐接出去。

杨媚和燕玲珑听了，轻轻一笑，说道：谢谢妹妹的好意，我们无意再入红尘，因此我们就在感业寺安度晚年好了。

武媚听了，不禁笑了，说道：两位姐姐尚有大好的年华，为何这样作践自己？

杨媚和燕玲珑听了，均正色道：妹妹此言差矣，我们不是作践自己，而是实在无意于红尘了。况且宫中明争暗斗，我们已经很厌烦了，妹妹此去，请多多保重，步步小心为妙。

武媚点点头，心说：人生在世难道不是一场斗争吗？说什么无意于红尘，其实是没有能力去斗争罢了。我却是精力充沛，我要与天斗，要与地斗，要与皇帝斗。我要斗赢为止。

潘阳来催武媚上车回皇宫。武媚依依不舍的与两位表姐和众位小尼告辞。她满心欢喜，特别当她看到那些小尼眼中的羡慕嫉妒恨时，她得意极了，心想我武是不败的，我永远年轻，永远有活力，永远魅力四射。

武媚高昴着头，款款走出感业寺，坐上皇帝亲自指派的马车，赶马车的居然是李将军，武媚觉得面子十足。潘阳守护在武媚身边，做她的侍卫。

武媚对潘阳说：小宝，那些小尼恨不得吃掉我。

潘阳听了，一笑，说：二小姐，那是因为二小姐平步青云，她们自愧不如。

李对潘阳说：小宝，我这马夫怎么样？

潘阳听了，哈哈大笑，说：大材小用了。

李笑了，说：为武二小姐赶车，是我的荣幸。非大材小用也。

武媚轻轻笑着，说：李将军，谢谢你。

李对武媚说：二小姐，此去皇宫，望二小姐一步一个脚印，辅佐高宗治理国家。

武媚听了，心中一动，对李说：李将军，我无才无能，何以辅佐高宗？

李听了，说：二小姐太谦逊了，就连先帝都赞扬二小姐聪明伶俐。

潘阳抬头望望武媚，只见武媚不动声色的说：李将军，先帝还如何评价武呢？

李说：二小姐，先帝还说二小姐心狠手辣。让老臣们都防着点。

武媚听了，咬了咬唇，然后笑了，说：李将军，先帝也太草民皆兵了，我一个弱女子能做出什么事来呢？先帝却让老臣们防我。

李听了爽朗的笑道：二小姐，人言可畏，不听则无事。

武媚知道李是在安慰她，她心想：人言可畏，没听到感觉不到安危，听到后却可以防范。

武媚对李说：李将军，还望将军看在家父的面子上，时常提点武。

李点点头，说：理所当然。

武媚心事重重，她从李将军一句话里面闻到了硝烟的味道。潘阳感觉到了武媚的心事，他怜惜的望着武媚，心想：这个女子实在是聪明过人。

武媚对潘阳说：小宝，我说做人实在是太难了。没有人理解我。先帝阴魂不散，那帮子老臣会一眼不眨的盯着我的行踪。

潘阳想了想，说：二小姐，你且宽心，没有人可以让你烦恼，没有什么事情可以让你失望。你永远是积极向上的，永远充满活力。

武媚听了，点点头，说道：小宝，每当我情绪不对时，你一定要及时提醒我，让我从萎糜不振的状态中清醒过来。

潘阳嗯了一声，李说：李淳风的师父留下的推背图，小宝你怎么看？

潘阳道：金圣叹曾评说：谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观于天，日月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也，数之时义大矣哉。