唐朝有三种朝会，第一种是每年冬至，元日的大朝会，基本不言政事，多是形势上的祭天等活动。
第二种是朔望朝参，朔指的是每月初一，望指的是每月十五，朔望朝参就是每月初一，十五两次朝参的意思。
朔望朝参的规模仅次于大朝会，不论品级，京城所有在职官员就算是最末的从九品下，只要是京官都要参加，不在职的荣誉官衔也可以申请参加。
第三种是常参，五品以上要员每天的例行公事。
会昌元年冬月一日，又是一月两次的朔望朝参，宣政殿里黼扆、蹑席、熏炉、香案早已铺设完毕，等着百官入朝。
时辰一到，御史大夫李宗闵领着手下台院，殿院御史，从西侧缓缓走入。然后由监察御史，带着百官走入宣政殿，分官职落座。
等百官坐定，唐武宗缓缓走入宣政殿，落座龙椅。
最后典仪唱赞，群臣礼拜。
等仪式完成后，朝参正式开始，大家可以直抒己见，很多往日拖延下来的问题，一般都会在朔望朝参里解决。
按照惯例，最先发言的往往都是御史大夫，由他提出往日遗留的大难题，然后众人各抒己见。
李宗闵第一个提出的问题就是鱼恩，解决这个自辱皇家威严的驸马爷，乃是当下重中之重。
御史大夫话音刚落，鱼弘志就站出来，高声说道：“老奴鱼弘志，替义昌驸马鱼恩上表！”
清朝顺治以前，还没有奏折的称呼，官员上的奏折统称为奏疏或者奏章。按照文心雕龙的说法，一直到南北朝，奏疏一共分为四种格式，章，奏，表，议。章，用于谢恩；奏，用于弹劾；表，用于陈述请求；议，用于发表不同意见。
到了唐朝，奏章基本都是两种格式，一种是表，一种是状。表虽然多用来谢恩，庆贺，进献，但是也保留了部分陈情的功能。剩下的奏章，则统称为状。
听到鱼恩上表，所有人都知道，驸马爷这是要陈情自述，为自己开脱。
这么多天过去，唐武宗的气也消了不少，再听见这件事也没有最初的暴跳如雷。虽然脸上还是有些难看，但是已经可以心平气和的听听鱼恩的解释。
御座上的唐武宗低头俯视一眼鱼弘志，冷冷的说：“上柱国公请讲！”
展开鱼恩的陈情表书，鱼弘志开始朗声诵读起来。
《谢恩表》
臣义昌驸马鱼恩言：山贼流寇，响马盗匪，自古便置皇家威严与不顾，因此守城之君难有招安之事。然今圣上，大德大威，开千古之先河，招降宝鸡山贼五千于众，实乃千古之明事，可比始皇开制，武帝尊儒。臣替宝鸡山贼，天下被迫落草之百姓，谢主隆恩。
自武周始，大唐山贼横行，流寇不断，皆因山贼流寇循环往复。流寇散而成贼，流寇聚贼从之。
圣上招降凤翔山贼，可为天下表率，至此大唐境内，山贼多余活路，必然踊跃投诚，减国家重负。
然臣启，山贼不可尽数招安，不然百姓多为贼矣！能剿则剿，难剿则招是为上策。若百姓为生活所迫，酷吏所逼，方情有可原，寇首请罪，招安充军尚可。若是鸡鸣狗盗，好吃懒做之辈，万万不可招降，当以剿为上策。如此一来，既保皇家威严，百姓又念圣上仁慈，大唐幸甚，圣上幸甚。
今有宝鸡寇首孟刚，本是宝鸡县尉，因陈君奕所逼，率众落草，实乃情有可原。圣上可开招安只先河何不开仁义之先例？放其生路，为天下顽匪视之，定然望风归附，大唐必然四海升平，路不拾遗矣！若杀之，天下顽匪定然视为死路，抵抗更甚，无人再敢来招安。
无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣义昌驸马鱼恩，诚惶诚恐。
谢恩表一开始，鱼恩就把唐武宗捧到秦皇汉武的位置上，代替宝鸡山贼谢了一遍。说自古以来，守城的皇帝，就没有招降贼寇的事情发生，唐武宗开了先例，可是堪比秦皇汉武的功勋。
然后简单论述一边，大唐山贼流寇横行不断的原因。再说明一下什么样山贼可以招安，什么样的山贼不能招安。
最后才是为孟刚求情的话，说孟刚谋反情有可原，属于可以被招安的行列，希望唐武宗放他一条生路。
唐武宗听完，默默叹息一声，鱼恩说的道理，牛党的人也说过，他又何常不明白？只是宝鸡的山贼不只是山贼，还劫过军粮，反上加反若是再能放过，天下还有谁会怕他这个皇帝？恐怕到时候，谋反的人肯定会更多，胆子会更大。
看见唐武宗犹豫不定，有两个人对视一眼，默默地点点头。这两个人本已告老，今天却主动要参加早朝，显然就是为了鱼恩这件事而来。
这两个人就是白居易和刘禹锡，与鱼恩颇有交集的两位博学大家。
自从看见他们两人，无论牛党还是李党，都知道他们是鱼弘志请来的帮手。两方都三缄其口，等着上柱国公用尽自己的本事再说。
鱼弘志刚说完，刘禹锡就上前一步，朗声说：“臣检校礼部尚书刘禹锡，有话要说。”
他这个礼部尚书可不是真的礼部尚书，唐朝在官衔之前加检校两个字，多是荣誉官衔，并没有什么实权。刘禹锡这个检校礼部尚书，说白了，就是他享受礼部尚书的待遇，却没有礼部尚书的权利。
这些已经告老的官员，想要参加早朝，一般都是在朔望早朝之前找御史大夫说一次，然后由御史大夫安排他们入朝。
唐武宗看见刘禹锡，虽然一皱眉，不过还是让他直言不讳。
老文豪性格最直，从来不喜欢拐弯抹角，得到皇帝的允许后，直接把他想说的话，尽数吐露出来。
“臣以为，若是大唐强盛，国库充盈，山贼万万不可招安。但是如今朝廷微弱，大唐喘息，招安些山贼充实神策军也未尝不可。只是臣以为，招降不可成为大唐国策，只可做一时求全之用。圣上明文天下，设置时限，时限以内归降，既往不咎。时限以后，定斩不饶！如此一来，既保留皇家威严，又可给被逼落草的良民一次机会。天下人必定感念圣上仁慈，四海必定归心。”（未完待续）