而那天影遁身法，乃是合欢谷的镇谷身法武技，非核心弟子不能修炼，采花大盗花百夜就靠着这身法游走大陆各国，采花无痕，无人知道他的踪迹。
这身法也符合合欢谷的门派特色，天影遁的动作优美，婀娜多姿，给人感觉就像在跳舞一般，但举手投足之间，就能实现身影的转换，移形换影，和别的门派那种大开大合的身法有非常大的不同。
天影遁一共分为三个境界，第一个境界，飞影，可以不用到达先天境界，不用配合任何的辅助手段，就能够凌虚御空，御空飞行，当然，只能在空中滑行短短的一小段距离，但在生死关头已经是足以逆转战局。
第二个境界，遮影，不但可以短距离的飞行，还能扶摇直上，在空中做短时间的停留，施展时会留下道道残影，让敌人被自己的残影迷惑，不知道自己的位置，从而可以争取更多战机，至于能分出几个残影，那就要看使用者的实力了，当初的花百夜就是达到遮影的阶段，已经可以横行江湖了，很少有人匹敌了。
第三个境界，天影，以天为盖，地为影，天地之间，咫尺天涯，无所不在，修炼到圆满境界，甚至可以穿越空间，移形换影，不过那个境界从来没有人达到过，就连合欢谷的谷主，也只是达到了天影的初级阶段罢了，但已经可以说是傲视群雄了，不然以合欢谷在江湖上的名声，早就被人灭了。
脑海中的小金人施展着天影遁，在魂海之中上蹿下跳跑来跑去，跌倒了又爬起来，总结失败的经验，才一会会的功夫，这身法已经跑的有声有色了。
最让姬如令头疼，也是最让他费神的是那门巴蜀国的神秘剑法了，因为文字不同，他要分更多的灵魂力先行推演巴蜀国的文字，等熟悉了文字，再了解书中的内容，最后在对武技进行推演，就根据那本武技的厚度来看，这肯定是一个很庞大的工程，才进行了一点点，姬如令就很惊喜的发现，这古巴蜀国的武技却是如炎煌耀所说的一样，另辟蹊径，独树一帜，与他所知道的武技完全不同。
根据书中记载，此门武技名为御剑术，乃是位于巴蜀国境内的一个叫蜀山仙剑派的门派所传的武技，仙剑派就像名字一样，致力于修炼剑道，已有千年年传承，门派中出的都是精英之才，虽然为在江湖上走动，但如果单独挑去来，每一个都是可以以一敌十的高手。
但他们修炼方法与姬如令所知的修剑之道完全不同，有着不同的四个境界：
第一个境界称为无知境界，修炼者手中无剑心中也无剑，不知剑为何物的境界，但对剑术充满好奇，一般初入修炼之路选择以剑为兵器的武者通常都是处于这个境界，才会选择走剑修这条路。
第二个境界称作为剑术境界，修炼者已经达到手中有剑心中有剑水平，修剑者接触剑法一段时间后，天赋还算过得去的都会处于这个初窥门径的境界，开始修行表面剑术，注重剑术的华丽和武技的威力，喜欢使用锋利的神兵利器，好逞强斗狠，看重输赢，他们的人生之路往往不知取舍，不能专心致志的练剑，大多数的剑修都会因为这个停留在这个境界，如果没有什么奇遇可以顿悟的话，很有肯能一辈子都会停留在用剑的层面。
第三个境界称作为太极境界，修剑者经过长时间的修炼和顿悟，达到手中无剑心中有剑，他们一身的剑法技术已经达到了相当高的水准，也已经发现心理境界的重要，开始追求心境的修为，自此开始修炼内在，闲看庭前花开花落漫随天外云卷云舒，心如止水，胜负对他们来说已经是过眼云烟。巅峰之时懂得放下外在，他们已经开始领悟人生的舍得，心中有着执念。能到达这个境界的人少之又少，从那些剑术大师中，也是百里挑一，剑对他们来说已经是辅助的工具，是不是神兵利器对他们来说已经无所谓了，草木皆可为剑，直到了这个境界，才可以称得上是真正意义的御剑，而非用剑。
最高的境界称之为无极境界，修剑者能达到这个水平已经是手中无剑心中无剑，看似和无知境界相同，但无论是剑者内在的心境还是剑法修为都已经达到顶峰，悟得人生大道，这种境界的人早就已经无欲无念，成为大圣大贤者，勘破红尘不参与人事纷争，懂得顺其自然，颇有无为而治的意思。
看了才知道，什么叫井底之蛙，姬如令本以为自己深得剑道，又有幸感悟剑意，已经是剑术大师，看了这仙剑派对剑的理解，才知道自己只是萤火之光而已，依他现在的水平，最多也就第二个剑术境界而已，距离第四个无极之境差的不是一星半点。
而这门御剑术，讲究的是御剑之法，以气御剑，虽然也称为御剑，也和太极境界有相似的效果，但和真正意义上的御剑还是有本质的区别。
这门御剑术虽然是蜀山仙剑派的入门武学，但却博大精深，仔细摸索研究下去，太极之境，以至无极之境都指日可待。
姬如令将大部分的灵魂力都抽送到这御剑术上来，仔细详细的推演，意思差错都不想出现。
修炼室中的灵气源源不断从那小洞里冒出来，姬如令一边大量消耗灵魂力推演三门武技，一面还要分心运转巫妖魂决补充自己的灵魂力，好在他前世得到过一门特殊的秘法，有这一心多用的本事，不然换做别人的话，早就已经做火入魔，吐血身亡了。
不知道是不是竞技场为了报答姬如令救了那么多百姓的性命，后面几天他遇到的对手都不是很厉害的家伙，姬如令每天一大早就去，横扫十场比赛，剩下的时间全都留在自己的休息室中，继续推演这三门武技。