“灾异谓天谴告国政，疾病天复谴告人乎？”【论衡谴告篇】

建安元年八月十四。

前殿，东堂。

未央宫前殿除了朝廷的象征三大殿以外，其左右还有数百间附属的屋舍，有的是守卫人员的居所或办公用地、有的是大臣上朝前临时休息的朝房、有的存放着部分兵器与钱谷。由于早已下过诏书，中殿路寝正东边的廊房被提前清理出来，让皇帝避正殿，退居此处露坐祈雨。

廊房是‘前堂后室’的结构，露坐虽是露天而坐，但皇帝不会真的坐在太阳底下暴晒，而是坐在四面围墙都开有一门洞的‘堂’内。

小黄门穆顺侍立在门边，一脸犯愁的看着檐外的天空，晴朗湛蓝，几团云朵懒洋洋的悬浮在天穹，丝毫不见有低垂下来的意思。

皇帝已经露坐祈雨两天了，在灵台令刘琬推算出祈雨的良日、太常准备好一应仪式流程之前，皇帝都要在这间四处漏光的堂塾内虔心静坐。自从皇帝打算亲自祈雨以来，朝廷内外可谓是翘首以盼，但云虽是飘来了几朵，天却不见有何凉快的迹象，穆顺心里不禁为此担忧，若是连天子都求不来雨，那接下来还能怎么办？

像穆顺这般心存忧虑的人并不算少，可当事人皇帝却丝毫不见任何紧张与焦虑的神情，每日安之若素的在此露坐、寡言少语，像个一心修道的方士。

穆顺侧身望去，看见门洞之中盘膝坐着的背影，不由敬服对方的定力。

皇帝端坐正中，低垂着眉眼，置于腹间双手正翻来覆去的把玩着一方精巧的方纽玉印。那方玉印长宽约寸许，玉质细腻温润，底部镌刻着六个朱色篆字，皇帝伸出拇指在每个字上抚摸了一遍后，难得开口问道：“李坚还没来？”

穆顺在门边躬着身子，对着皇帝的背影答道：“奴婢这就去探看。”

说着他便移步下阶，还没走到南边的宫门，便瞧见不远处一前一后的走来两个人，为首的正是穆顺的故交、内谒者令李坚，在他身后跟着个一脸忐忑的中年男子，头戴皮冠、身着褐衣，低眉垂首，跟许多初次入宫的人一样，一眼都不敢多看、一步都不敢多走。

穆顺站在门下，上下打量了那人一眼，这才略带责备的对李坚说道：“如何这时才来？”

李坚与穆顺是老相识了，此时也不客套，解释道：“我也是未曾料到，车驾途径街时，街上会躺着几个饿殍，人聚在一起，路不得通，只好绕道过来。”

“饿殍？”穆顺一愣，也顾不得多想，摆手道：“国家等得急了，先随我进去。”

李坚‘’了一声，擦了擦额头上的汗，带着身旁那褐衣男子走了进去。

褐衣男子经过穆顺时停了一步，很是知觉的向穆顺拱手作了一揖。

穆顺没有还礼，几步追了上去，先在堂前低声说道：“陛下，李坚带人来了。”

门塾外肃立着二十来个殿前羽林、虎贲，个个精悍无比，身穿的甲胄在阳光下闪着金光，其中一人更是健硕如熊，站在门边几乎快把数丈宽的门洞遮去了大半。堂内背对着门洞、坐着一个身穿素服的人影，在那名虎贲的对比之下，更显得单薄瘦削。

褐衣男子不敢再看，低着头跪在方格纹的铺地砖道上，跪伏稽首道：“罪人张鲁叩见陛下！”

还没听清堂内传来什么话语，穆顺便开口叫他入内。张鲁赶快起身，弓着腰从一侧登上台阶，走进堂中重新行了一礼，愈加不敢抬起头来。

没过多久，只听身前传来衣袂擦动的声，是皇帝转过身来，先将趴伏在地的张鲁打量了一眼，开口说道：“你来长安有多久了。”

“罪人承蒙圣顾，至长安已将近三月。”张鲁心中对这个少年天子充满了敬畏，战战兢兢的说道。

虽然几个月前张鲁便带着杜、朴胡等七姓夷王投降，为朝廷顺利接手益州提供不少便宜，但大军班师数月以来，这还是皇帝第一次单独召见他。自入朝后，张鲁便没少忧心过自己今后的归宿，朝廷虽不会做出害他性命的举动，但他也着实不愿就此困在长安城里籍籍一生。

“受降之后，你已是关内侯，不必自称罪人。”皇帝将那方玉印握在掌心，声音清越：“诏你入宫，是有话要问你。”

张鲁仍不敢起身，伏在地上瓮声瓮气的说道：“罪臣不敢，陛下但有垂询，罪臣知无不言。”

曾经在巴蜀闻名一时、在汉中意气风发的五斗米道师君，在皇帝面前全然无昔日的气势，倒有些卑躬屈膝的意思。毕竟自己的身家性命皆在对方一念之间，吃过苦头的张鲁宁肯将姿态放到尘埃里，也不敢轻易干犯尊长。

“天道自然，自然无为，是这样吧？”

这是黄老的理论，五斗米道与道家渊源颇深，张鲁略一迟疑，简单答道：“是。”

皇帝点了点头，又追问道：“既如此，人君为政失道，天用灾异谴告之。如此便是有为，有为则非自然，又谈何天道？”

这个问题就很棘手了，灾异是儒家学者假借上天的名义谴责无道之君、制约君权的武器，皇帝这话却是在质疑这个的理论基础。张鲁不在朝中，对近来的朝局与流言也有所耳闻，他势单力孤，可不愿牵涉进去，于是说道：“上天之谴，臣不敢妄言，但闻《五千言》有载‘道常无为，而无不为’。”

皇帝沉默了会，复又说道：“我继位以来，昧旦丕显，明断庶狱。自谓无愧于天地、黎庶，若依你所言，天道无不为，则彼以灾异谴告于我，又是何故？”

这一问正好是张鲁所能回答的专长，他说道：“罪臣自入朝以来，所见关中百姓翕然昌乐，皆自以为得遇太平。陛下聪仁，未见失德无道之举，如何能以灾异附会天谴？只是先王为治，不得天地心意，故灾异万端，后之在位者复承受其不德。”

等若是既承认了当今儒者士人信奉的天人感应学说、避免了推翻否定这一得罪人的行为；又很好的为皇帝开脱，将天谴的过错推给先帝、乃至于以往的历代皇帝。皇帝还是头一次听到这种解释问题的角度，不免感到新奇，他略挑了挑眉，说道：“这番话倒未曾听过，卿为我论之。”