“干爹……”墩子的呼喊，逼退了火光。剩下黑暗。

一个人置于黑暗，更能细致分辨声音的来路。如果不是暮秋的闪雷，夜色甚至被自己淹没殆尽。

农历九月。惊讶的闪，闷闷的雷。今夜的序言，渐渐清晰。

清晰的呼唤。“干爹，啥玩意？三根管管……”墩子的声音，细得不能再细，仿佛黑暗里咕嘟咕嘟冒泡。

接下来的事件，没有谁能够预知。黑夜里，他唯一能做的，就是心跳，由缓而疾。

然后，左手蜡烛，右手混沌。

混沌里，有谁递过来一尊怪物。

怪物突破了蓝守玉对于古物的认知。

借着烛光，他瞥了一眼。尽管烛光微弱，还是看清楚了手里握着一具三管怪物。

怪物若放到网上，“八零后”“九零后”估计会笑岔气，哪里来的奇葩？东海龙宫，西域雪山？也不怪他们，年轻人的世界，多混淆于虚拟的时空。

等墩子爬出洞，他终于有了机会，仔细看个究竟。

依旧是甜白。不过开片了。甜白本不开片的，出现片纹或与烧造火候有关。故宫宣德款蟋蟀罐子，就开了一身鱼蛋纹。

片若开于宋瓷，被视作缺陷美。比如哥窑，金丝铁线，不规则的冰裂，沿片往上，会有一种出乎意料之外的陌生美感开片不断更新着可能性。甜白开片，就有损观赏了。

很可惜，差不多一尺来高的器，因为开片，价值大跌。好在，不那么明显，隐隐绰绰，似又似无，也不算丑。关键造型还真另类。口做了个杯样，敛口的那种。杯底刻了很多眼，像个沥粉条的筛子。再往下，三个带球底的扁管。仔细看，器身上下堆刻七道弦纹，中世纪西域金属器皿常见的那种。釉和文饰的精美且不说，单就造型，也够复杂。有些部分轮制拉坯旋削成型，有些部分又模印，分段安装。从陶瓷工艺学角度看，这玩意费工费事，难度系数高。

尽管有些怪，蓝守玉还是想起了它的名字：“三壶连通器”。当然，名是现在的专家取的，谁也不认得本名。景德镇御窑厂出土这玩意时，专家们集体失语了，查文献资料，也没搞明白。有说香薰的，有说酒壶的，有说花瓶的，甚至还有说尿壶的。都是瞎猜。专家也瞎猜。去景德镇拜师，赵师傅带蓝守玉上手御窑遗址标本，就曾讨论过。两人以为，应非普通的生活用器，而与祭祀盛器有关。装啥呢？庙子里插花不用这么折腾吧，还弄了三个足。三个足当是炉了。当然不像供香客们烧香的炉。装酒更不合适，要渗漏的。烧香片呢，太深了，怎添火加香？尿壶一说，纯粹侮辱佛门。蓝守玉就戏说，或与香事有关，此香非香签，亦非香片。莫非香水？当然蒙的。赵师傅眼睛一亮，当初这东西一公开，就有研究者说是香水器。蓝守玉就笑，就说是吧，看来我不笨，瞎说都能撞上。师傅打击他，古玩行家，八九是蒙出名的。当然，他和师傅的谈话，无法与墩子讨论，不然，对牛弹琴么？

“这东西也不大认识，太奇了。”

“干爹、干外公和六如师傅，都说不认得。”

“他们三个弄出来的？”

“呵呵。是。”墩子想了想，又说：“不全是。”

蓝守玉问：“不全是？”

墩子笑了笑：“听佑兰妹说，你上次不是拿一件白杯子来过我们家问过？”

蓝守玉说：“是呀。白杯子跟警察借的。说是从你们家拿走的。这三根管子的东西和那白杯子一个路子的？”

墩子摇头，说警察拿走的杯子，同青花大缸，都是他豇豆干爹在佛耳崖鱼龙洞发现的。豇豆干爹进了鱼龙洞，弄出来几样宝贝，有几样藏到了山上，

后来，病得不行，又上龙隐找六如，青花大缸子和白杯子搬回老屋，剩下几样怪的，藏在佛耳崖。白杯子原来放在缸子旁边。警察来家里时，搜走了一堆明代土青花碗和那白碗，缸子没要。听佑兰讲，好像一个管事的警察说，龙隐镇这种豆瓣缸子多得很，其他几个也说是，哪家没几个大缸子呢，不是土陶，就是黄釉、红釉、青花啥的。几个警察一讨论，缸子就留下了。豇豆干爹死后，他和干外公摆地摊，杯子不是有根冲线吗，好多人都说认不得。就给人争辩说，这不还有根老冲线吗？看的人笑着摇头，说冲线造假的。

“本来是老冲，怎么会造假？”

“确实不开门。像这路素白器，极难认。没几个人见过真的。”

“那些搞古玩的，吹得凶。”

“搞古董瓷器，门槛高着呢。有人一辈子跨不过那门槛。”

“杯子不是被警察拿走了吗，咋又到了干爹手上？”。

“我是他们的文物顾问。他们找我去看的。你们搞到东西后，他们会找我，估算出货的价值，说白了就是给你们定罪。”

“定罪？”

“别吓着了，就是定价值，办案的警察拿了我们的意见，确定案子的性质。检察院也依据这个，再说要不要向法院告你们。法院最后量刑。”

“你跟他们说，啥宝贝来路？”。

“我说啥？我说值五千，你们就进去了。我说，一百万，还不枪毙你们？！”。

“老师是菩萨。”

“菩萨?!也许吧……”

那年大学毕业，蓝守玉跟施云等几个同学，去二峨半山中峰寺找一个老和尚玩。老和尚是施云一远房的表叔。据说老和尚会看面相。施云就纠缠叫和尚表叔给蓝守玉看。老和尚拒绝不过，看了半晌，说，蓝施主天圆地方，颜面白皙，脸宽肚大，眉目传情，说话斯文有节，浑身上下，骨头骨节都是善缘。施云问他的和尚表叔，啥叫善缘。老和尚，自然没回。又问蓝守玉。蓝守玉指着寺里的弥勒说，就是他。施云还是不明白。蓝守玉答，菩萨像呀！

甜白官窑盏，品相完美的话，价值在一百万左右。若成对，就难得，少说两三百万了。可惜一根冲线，至少冲掉一百万。三壶连通器，不开片的话，算得宝贝。五百万？一千万？要上大拍，两千万可能都不止！如果按这价值定罪，杯子和勺不坏掉，弄这玩意出来的人，估计这辈子也载进去一大截了。好在杯子和勺子都坏了。怪壶也满身开了片。要不，定多大的案物价值，还真不好说。不过，东西既然残了，在蓝守玉眼里就是个文物标本，没办法说价。也许有人会骂，暴殄天物吗？这么好的东西，竟然只能做标本？蓝守玉虽然是收藏家，但给藏物定价值，与文物专家不一样，完整性是硬性尺度。谁买个残品回去当传家宝，等增值？还是免不了俗，文商嘛，除了文，还有个商字，标签贴上去，扯都扯不掉。残了，东西就不应该再出现在文物艺术品市场，它们的归宿是博物馆。

“这怪物是你跟你干外公弄的？”蓝守玉试探道。

“我豇豆爹弄的。”墩子否认。

“豇豆爹，谁呀？”蓝守玉犯疑了。

“我豇豆干爹啊……佑兰的爸。我亲爹，自打生下来我就没见过。”墩子说。

“哦……”蓝守玉所有所思，“死了，也了了，你和磙子干外公也解脱了。”

蓝守玉没有吓墩子。既然东西是墩子干爹弄的，谁弄谁受。可人已死，也就了了。这东西若真叫墩子和他干外公弄出来的，一家子怕真的摊上大事了。墩子相信蓝守玉。不过，他并不知道那个冲了线的杯子，现在到了蓝守玉手上了。

正琢磨着，墩子又从布包里掏了一件黑黢黢的玩意出来，蓝守玉一看，三足炉子，按《宣和鼎彝录》的说法叫“鬲”。就造型，一眼可看明代。黑釉的。怎么会是黑釉呢？蓝守玉纳闷。黑釉极少的，洪武到成弘，谁见过黑货？晚明的见过，釉质下降得厉害。不过，看这件明显与见过的嘉靖万历的黑釉不一样，釉水特别肥厚滋润，蜡烛光一照，像腊肉一样油亮。

最让蓝守玉提气的，黑炉子跟青花大缸子一样，也有个醒目字款，“大明宣德七年宣皇帝下旨遣太监侯显赍敕水月法工特样饶州府fl县督制”。这个款不仅内容宣德青龙大龙缸完全一样，款的刻风，与青花缸子的写风也是一路的，仿佛一人所为，不过青花缸子使料笔写就，黑炉子用蔑刀刻写阴款。

要不是它，青花缸子真成了孤证了！这下好了，又来个同路份的。蓝守玉的心脏，几乎跳到嗓子眼！

一眼开门的明早期黑釉炉子。啥叫一眼开门，就是说，傻子货，不懂明代官窑的文物傻子，拿到这件炉子，都会说老的。

炉底施黑釉，字款自在黑釉上，用蔑刀手刻露胎款。此种露胎刻款，元末开始流行，比如酱釉上刻字款的元器。木光釉，极肥厚，最浓厚的地方，几乎照得过人影。棱角处露筋，仿佛永宣红釉上灯草芯。黑色本沉闷，因亮得可鉴，淡得宜人，黑也就活了。关键露胎的阴文字款，见过火后，遂泛出隐隐的火石红。灯草芯边子，也见火石红，不过在与黑釉的过渡中，隐闪丝丝金红。蓝守玉忽然回忆起来，这釉叫黑金，在元明时候级别相当于祭红或者雪花蓝，属于最高等级的祭祀釉色。真正的黑金，只有御窑才能烧出，极其珍稀。

一次去景德镇，蓝守玉在龙珠阁御窑博物馆见过那个黑金炉子，不过是永乐的，窑址出土。前些年，御窑厂珠山南门遗址发掘，在永乐地层，找到了它。折沿，鼓腹，双鱼耳，三足，腹刻火石阴文“永乐二十一年岁次癸卯……吉日喜舍湖坑大桥求……”炉残缺，字款也不全。连起来看，大致是说皇家祭祀定制了它。当然，这是文物专家的猜想。

不过眼前所见的宣德黑金炉，字款完整，之前的猜想便得以确认了。再说，此炉也不是孤证，它和宣德七年款青花大缸、青花无款梵文勺、无款甜白素盏、无款三联通管状器一道，构成了文物信息链条，互相指认见证，信息也就得以不断的强化和确认。相当于法律意义的证据，一旦形成链条，推论也就成立了。再说，这五件佛事用器，凑在一块，就成了传说中的佛前五供，不多不少。它们黑暗里兀自的述说，会不会指向自己一直苦苦追寻的湮没多年的传说？