柴瑶茗山人，向书河本乡和同窗好友，为向书河单相思初恋情人。在她和齐鲁的双人私密语境里，叫“末世妖精豇豆红”。她是世俗的，说当代都市风尘女，也对。她是现代都市小资女性的代表。因为世俗，所以鲜活，生动，能抓住人。她又是自恋的，成日沉醉于自己的想象世界里，孤芳自赏，可远观不可亵玩。从传媒大学毕业后，在荣城电视台当节目主持人，与齐鲁保持情人关系。热爱古陶瓷文化，在齐鲁支持下，辞职开了一个土豆艺术品投资管理咨询有限责任公司。后参与“传世皇庭”项目开发。作为现代城市女性代表，她善良小资，冰雪聪明，天天在淤泥边走钢丝，活得很累，却出淤泥而不然，貌似也很享受此种生活，所谓的痛并快乐着。在与向书河的真实情感和齐鲁的虚拟情感中，她最终选择了真实的活，为自己而活，为爱情而活，而不是随波逐流。

郭佑兰叙述主人公蓝守玉的理想清纯偶像人物或者叫现实版的异性精神偶像，被蓝守玉微信注名“隐蓝”。茗山县龙隐镇一个涉世未深“95后”少女，天生丽质，情感单纯，父母双亡，与同母异父哥哥和没有血缘关系外公相依为命。家里种有五色竹。为故事中国宝大明宣德官窑龙缸实际继承人。她是蓝守玉的忘年交或蓝守玉潜意识女性角色形象：纯洁，善良，阳光，温暖，仿佛传说中隐世的空谷幽兰一样纤尘不染，但又远离尘世，那么高远，可遇而不可求，代表了人世间苦苦追寻，难以寻觅，但又不可或缺的最美好的人生理想。蓝守玉暗自给他的微信备注名叫“隐蓝”。在蓝守玉帮助下，郭佑兰参与“传世皇庭官窑美人秀”电视寻宝选秀活动，一举成名。后同蓝守玉、港岛青年龙海泉等人一同到甘南等地仿古探秘，最后做了“传世皇庭”和赵青花艺术馆的代言人。齐鲁儿子齐天雷回国后，参与齐鲁集团管理。柴瑶和徐昕蕾，有意识培养她和齐天雷感情，想让她成为齐家的少奶奶。无奈齐天雷却暗恋童桐，郭佑兰本人也对爱情没有任何经验。蓝守玉也视乎对丑小鸭嫁入豪门的婚姻保持怀疑，担心她受到委屈，想让她追求人世间一见钟情和真爱。但这仅是蓝守玉的美好理想而已。在港岛，为宣德大龙缸做宣传模特，其天然青春的气质，艳惊四座。小说的结尾，她回到龙隐，与从港岛一路追慕而来的龙海泉，过上了隐居生活。

童桐蓝守玉表妹，曾南下打工，后回三江帮蓝守玉打理“守玉楼”。在文强帮助下，做了柴瑶助手。在“传世皇庭”项目和文强负责的南岸新区指挥部工作协调中，爱上了文强。文强爱人无意中发现她和文强之间暧昧短信，设计陷阱，让童桐与她谈判，童桐支付她精神补偿费二十万元，私下在与文强离婚协议书上签名同意。随知，她暗地里将童桐和她的谈话录音，交与三江市纪委。文强由此被查，童桐也涉及其案，作为权色交易污点证人，协助调查。后因为证据不足，被释放。城镇化进程中，由农村到城市的一代青年代表，身为下贱，心比天高，与《红楼梦》中的晴雯一样，算是当代爱情的叛逆者形象。

施云屏羌人，蓝守玉毛根朋友和初恋对象，毕业后在荣城做记者，嫁了个生意人，后离婚。柴瑶的闺蜜。在蓝守玉、柴瑶、向书河、齐鲁之间穿针引线。蓝守玉文学异性形象“月、影、梅”之“月”。她是一个容易被淹没的女人，但常常又不甘于被淹没，所以爱找闺蜜柴瑶，和老恋人蓝守玉，聊天，煲电话粥，逛商场，下乡晃，耐不住寂寞，刷存在感。此般女子，因为太像身边的某位，所以，形象也显得格外的亲切了。她的存在，其实也是提出爱情和婚姻的命题：当传说中的爱情和日常的婚姻，只能选择一样时，怎样才能克服女人的生活和情感幼稚病，别为他人留下阴影，也别给社会制造负担甚至破坏。

柳叶萍景德镇人，陶瓷学院毕业高材生，蓝守玉在景德镇学作瓷的师妹，青花工艺美术大师。帮助蓝守玉成功仿烧国宝宣德青花大龙缸。蓝守玉文学异性形象“月、影、梅”之“梅”。在她和蓝守玉的双人私密语境里叫“青花娘子”。同样都是现代都市小资女性代表，同样都是文艺范，但她与柴瑶完全不同路数：传统，内敛，保守。更为重要的是，因为优秀传统文化的熏陶，使得她对待爱情更加保守，甚至算得上自我封闭，在别人看来，缺少现代女性应有的生气，好似画片上的民国女子一般。当然，与蓝守玉的精神苦恋，与青花瓷的对话，让她重新又找回自信。这或许就是文化的力量。