陆贾出使到了南粤。

赵佗接见陆贾，大模大样的坐在堂上，头不戴冠，露出一个发髻，身不束带，伸开两脚，形状似簸箕，摆出一副满不在乎的姿态。

陆贾见赵佗傲慢，也不向他行礼，便朗声说道：

“足下本是中原人，父母兄弟坟墓，都在真定，今足下反倒不遵守上等人的规制，弃冠裂带，像个野蛮人，想用区区南越的，与天子抗衡，恐怕大祸很快就要临头了。”

“试想秦为不道，豪杰并起，偏偏当今天子能够率先入关，占据咸阳，平定暴秦。项羽虽然强大，也终究导致败亡，先后也不过五年时间，海内即归为统一，这乃天意使然，并不是专靠人力。”

“今足下僭号南越，不助天下诛讨暴逆，大汉天朝的将相们，都要前来兴师问罪，唯独当今天子怜民劳苦，志在休息，所以特遣使臣至此，册封足下，足下理应当出郊相迎，北面称臣。”

“没想到，足下却盲目自大，竟然想抗命，倘若天子得知此事，必然震怒，先令人掘毁足下的祖墓，屠灭足下的宗族，再派遣偏将领兵十万，来讨南越，足下将如何支持？”

“到那时，就算南越的百姓和官吏们，也会一起怨恨足下给他们带来刀兵，足下的生命，也就危险了。”

陆贾不愧为“有口辩士”，一番说辞，晓以利害，先挫其锐气。

赵佗听完这一番话，竦然起座，整理衣冠道：

“在这南蛮之地，待的久了，都有些习惯了，失礼失礼，还请休要见怪。”

陆贾答道：“足下知过能改，也好算是一位贤王。”

赵佗随即问道：“阁下自天朝来，我与萧何、曹参、韩信等人，互相比较，究竟谁更胜一筹？”

陆贾随口说道：“足下似高出一筹。”

赵佗喜上眉梢，继续问道：“那我比皇帝如何？”

陆贾答道：“皇帝起自丰沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，德比五帝，功盖三王。”

“统天下，治华夏，人以千万计，地方万里，政出一家，自从天地开辟以来，也仅始皇和皇帝能做到。”

“现在，足下不过数万兵士，又在偏僻的蛮荒之地，山海崎区，大小约不过大汉的一郡，足下自思，能比得过皇帝吗？”

赵佗大笑道：“我不在中原起事，所以只能在此地称王。”

于是，赵佗留陆贾到客馆，连日宴饮，纵谈时事。

陆贾应对如流，双方极其欢洽。

赵佗欣然说道：“越中缺乏人才，许久以来，竟没有一个可以谈得来的，今得先生到来，使我闻所未闻，也是一幸。”

陆贾与赵佗兴趣相投，住了月余，劝他诚心归汉。

在陆贾劝说下，赵佗接受了汉高祖赐给的南越王印绶，臣服汉朝，使南越国成为汉朝的一个藩属国，并向朝廷称臣奉贡。

此后，南越国和汉朝互派使者，互相通市，高祖成功的通过和平的方式，使得赵佗归顺，没有成为汉朝南边的敌对势力。

随后，赵佗取出越中的珍宝，作为馈赠，价值千金。

陆贾也将随身所带的财帛，送给赵佗，同样价值千金，主客尽欢，方才告别。

从此，南粤作为大汉的一部分，逐渐稳定下来。

赵佗治理南越，非常重视“以诗书而化国俗”，注意在民族融合过程中，利用中原先进的文化和伦理道德教化、诱导越人，教育他们“习汉字，学礼仪”，从而使世代被称为蛮夷的百越人“渐见礼化”。

赵佗和首批南迁的中原官民把耕牛犁田、使用铁制农具的技术传播到岭南，极大地促进了岭南农耕业的发展。

同时又将异域文化和海洋文化引进岭南，使岭南地区从落后的刀耕火种进入农耕文明时代。

经过赵佗在这里的治理开发，岭南地区的经济、文化得到了飞跃性的发展，使一向十分落后的岭南经济，在当时赶上甚至在某些方面超过了中原经济的发展水平。

赵佗又对任嚣所建的番禺城作扩建，城周达十里，被称为“佗城”，成为后代广州的中心地区。

赵佗努力协调当地民众之间的关系，积极吸取中原文化，从而促使广东地区文化经济在秦末汉初年间稳步发展。

高祖去世后，吕后专权，一反安抚政策，极力推行歧视和压迫少数民族政策。赵佗一方面安抚岭南各族人民，一方面先后三次上书吕后陈述利害。

在此期间，赵佗得知吕后要捣毁在真定的赵佗祖坟、诛灭赵氏兄弟宗族，并下诏出兵南越，赵佗愤然与吕后王朝决裂，自立为“南越武帝”。

汉文帝即位后，和“南越王”重新修好，在真定重修赵佗先人墓，还下令在真定为赵佗先人墓置守邑，岁时奉祀。（注1）

之后，陆贾携汉文帝诏书二次南下岭南，使得赵佗去帝制再次归汉，作为汉王朝的一位藩王继续治理南越。

武帝建元四年（前137年）南越王赵佗去世，享年约一百馀岁，葬于番禺。

赵佗死后，其后代续任了四代南越王至公元前111年，南越国被汉朝所灭。

赵佗从始皇帝二十八年（前219年）作为秦始皇攻打南越的五十万大军的副帅，一直到建元四年（前137年）去世，一共统治岭南八十一年。

赵佗成为秦汉以来第一个接受中央王朝封赐、维护国家统一的少数民族地区领袖，他作为岭南的开拓者，推行民族团结、维护国家统一，以无可置疑的历史地位载入了史册。

注1：守陵人在此居住，渐成村落。因真定通往获鹿（今鹿泉区）、井陉的驿道从此经过，设立递铺（军事快递专用机构），“赵陵铺”这个村名便一直沿用到现在。