如果点出来仙家是哪位，是来做什么的，那么上来试探的仙家就会开始正常说话了，仙家初步断定这位出堂师傅可能有能力解决堂口的问题，仙家才会继续下去。

在正式出堂的过程中，仙家也会对出堂师傅进行测试，出堂师傅如果没有把人家堂口的问题以及仙家的问题处理好。

比如出堂师傅查不到人的碑王，或者查的不对，上来的仙家出堂师傅分辨不出来，仙家报的假名也不知道，那么将得不到仙家的认可，这个堂口出堂肯定以失败告终。

而且碑王没死之前就是人，人的思想就十分的复杂，稍有一点不满意，就能把一个堂口作的天翻地覆。

这也是现在很多的堂口上不供奉碑王的原因，就怕碑王安排不对位置而闹堂口。

有时候堂口上的鬼仙会因为碑王的位置大打出手，搅得堂口不得安宁，而出马弟子就会深受其害。

鬼仙对一个堂口很重要，过阴全靠鬼仙。

所谓鬼仙又称为引路者，清风是男性鬼仙，烟魂是女性鬼仙，悲子是鬼仙的统称，悲王是鬼仙统领，也称碑王、清风教主。

也有一说清风是鬼仙统称，悲子为男鬼仙，堂口中悲子的供奉一定要谨慎，有缘自然供奉，没有那么多的缘分千万不要硬请，否则阴气过重影响弟马。

碑王在堂口中属于普通教主级别，可对弟子的直接影响却最大，一个堂口是否稳定全靠碑王的能力。

碑王的选择一般情况分为，家族中去世的顶香者和家族中去世的长辈，还有掌堂教主从外请来的。

现在大部分弟马都用家族内部人做碑王，主要还是家人自己争着来做，阻止门槛外仙家掌权。

如果是家族中顶香火的祖辈，或生前供奉过仙家的前辈做碑王，这样的堂口一般比较稳定，因为很多仙家和悲子都曾在这个碑王的堂口受过香火，所以比较听这个碑王的话，基本不会闹事。

但如果碑王亲眷也在堂口中，也可能会因为亲情影响办事效率。

如果弟子选择了去世时间短，并且生前没供奉过仙家的长辈来做碑王，很容易出事故，因为他们去世时间短，能力有限，压制不住堂口内闹事的仙家，尤其外来鬼魂，其根本没有能力抵挡。

再来他们生前没有供奉仙家，没有牢靠的关系网，很难调动兵马，大多仙家都持观望态度。

所以啊，即便是鬼仙也需要关系来支撑和维系。

一年之内的新亡人是无法成为碑王的，时间短，能力不够。

如果选择外来悲子做碑王会比第二种情况好很多，从外请来的悲子一般都是经过慎重挑选，能力肯定都不差，他们在堂口没有亲情约束，没有偏见，执法公正。

所以选择碑王是堂口第一大事，一个处理不当，就会让堂口不稳定，甚至翻堂。

林川居然要请出碑王教主，那可真的是下了血本了。

这玩意儿就和国家重器一样，不能轻易麻烦。

林川紧闭着双眼，嘴里念念有词。

这是出马仙的特有唱词，听起来有些搞笑，同时也有些诡异。

日落西山呐哎，黑了天呐唉唉唉！

龙归那个大海，虎都归山呐。

龙归大海不行雨，虎要归深山得安眠。

鸡上架，牛上棚，家雀捕鸽奔房檐。

行路君子都奔客栈，家家户户把门关呐啊。

说是有跨海呀神帮的班，手托大鼓我就站营盘呐啊。

我劳请人共马呀，调动老仙呐啊。一捎人马我调进营盘呐啊。

于今夜，晚后餐，你家弟马神香传，辅起八宝离军队，两军阵前要来申怨呐啊。

这府门科，盘头带发女朱罗。

身得真捆闹灾难，三灾八难可是这邪乎啊呀。

打针吃药不见好，干吃草药不见功。

找你这呀弟马呀捋捋灾情！

老仙家啊！

弟马养兵千日好哇啊，用兵就在一时功啊。

用着文的文得到，用那武的武得成。

文官提笔安天下呀，武将这提刀那么能定江山啊。

指着弟马不中用，指望这帮兵算白扔，全靠这全堂的人马舍道行啊！

说是有跨海呀神帮的兵，两军阵前点军丁，点动调风啊早点到哇啊。

大报马来二灵童，爬山的老虎串地龙，别在军队受香笼。

大报马驾着云各个古洞你把信通啊！

调动人共马呀都奔连营啊，扶帮弟马你香童啊！

老仙家哎——

金盔金甲呀，那是胡堂将啊哎，银盔银甲这黄堂的兵。

空中驾着雕门将，常蟒巳蛇和各位清风啊。

各个人共马呀都得来到啊，果然坐着咱拉兵啊，这离花鼓哇哎，把钱横哎，即老君常离点将的兵。

这个金盔金翅头上带，簿底皂靴他足下的蹬，身穿锁子连环甲，绊甲丝绦系固得拧，施法弯躬咱们又来阵，这个胡须插雉鸡的翎。

令旗令箭你拿在手喂，迈步哇就把点将台蹬。

点人马啊点神的兵，连营的人马点齐整。

黄家人马为前股，胡家老帅随后迎。

空中走的是雕门的将啊，陆上走的是地土兵。

常蟒巳蛇探马调席位，古洞多依靠香传的声啊！

炮响三声哎，催动人共马呀嗨啊嗨嗨，三军那个大阵啊直连横啊。

人马托托这往前走，走进万马神军营。

往前走是往前行，人如猛虎马如蛟龙啊。

人如猛虎能打胜杖，马如蛟龙能出征。

往前走是往前行，冲向万马神军营。

远看城头三滴水，近看垛口你数不清啊。

一个垛口一个炮，一杆大旗一股兵。

城门好像仙人洞，来来往往如串行。

护城河边栽杨柳，打鱼的小船来回冲。

这个有好多种，不必在这里全部写出来。

东北的出马文化的确很神秘，也很神奇。