第466章 克家大小姐成神记

（注：虽然书中统一采取噩兆、怪谈这一套叫法，但实际别的世界的怪谈并不一定这样自我认知，也可能是叫神、恶魔或者别的什么，领会精神就好。）

克家大小姐以无限城那边的定义来说，毫无疑问是一个后天怪谈。

她作为人类的人生短暂而痛苦，她诞生在一个笃信牙阝教的家庭，父母听信了教宗的话，将她活活烧死，但讽刺的是，因为这个牙阝教的宣传，她被认为是以火焰清洗罪孽而升上天国之人，反而因为那短暂而强烈的认知，化作了一个弱小到随时可能会覆灭的后天怪谈。

而随着时间的推移，她原本属于人类的那部分设定也随着父母的死亡而被彻底遗忘，甚至在无数牙阝教徒的认知中，变成了类似于“上天国的神仆”的代指的存在。

而这样的日子，也只维持到了这个牙阝教被官方覆灭为止。

失去了信仰源头的她为了生存下去，所经历的事情和无限城的无们并没有什么不同，或者说，因为没有后勤的关系，她过的甚至比无限城的无还要不如。

甚至于，因为缺乏知识，又或者本身吸收了太多牙阝教徒的狂热，让她在那段时间里，甚至做过狩猎其他怪谈的事情，通过直接啃噬怪谈而存活——

或者说，没有无限城和相关知识传承的怪谈们，在那逼近的死亡面前，最终都会走上这条注定疯狂的道路。

于是，理所当然的，怪谈们相互吞噬，相互融合，化作噩兆，然后狩猎更多怪谈，弱小的怪谈被吞噬，强大的怪谈猎杀噩兆，却被污染，变成新的噩兆。

没有人知道后来发生了什么，唯一可以确定的是，这个世界最后，只剩下了一个噩兆。

并不是说被吞噬的怪谈无法复活，而是因为那些怪谈本身，就已经融入了噩兆。

作为这个世界一切怪谈融合体的噩兆在这个世界上以一种扭曲而难以名状的方式生存着，它作为世界的死敌，作为阴影中的怪物，作为文明的毁灭者，作为世界恶意的邪神化身……

人类给它起了许许多多的名字，而这些名字也在梳理着噩兆体内那混乱无序的认知。

最终，在某一天，噩兆清醒了。

杂乱无章的认知被统合，一个名为混沌之神的神话就此落成，混沌成了她的固有属性，疯狂成了它设定上的权柄。

于是，在这一认知被普及的那一刻，噩兆，重新变成了怪谈。

而在这个怪谈身上所苏醒的意志。

就是克家大小姐。

她甚至不知道，自己究竟是那个被献祭的牙阝教家庭的小孩，还是牙阝教宣扬的神仆的聚合体，又或者是这个世界一切怪谈的集合，是这世上无尽恶意的汇聚。

有时候，她甚至怀疑自己其实并非噩兆中存留的后天怪谈的意识，而仅仅只是因为那些作家在创作神话故事的时候，所无意间添加的浪漫主义色彩，为这个“先天怪谈”虚构出的幻想人格，不过不管如何，她就是最终的复生者，混沌的无貌之神，不可名状的恶意化身。

（类似于克系文化流行导致奈亚拉托提普这个无序噩兆变成设定上无序的怪谈，然后又因为奈亚子的流行，导致设定上无理智的‘先天怪谈’奈亚拉托提普中诞生了奈亚子的意识的感觉）

然后，她毁灭了世界。

这么说其实并不准确，确切来说，是为了避免再次化作混乱的噩兆，于是利用权柄，重启了世界。

然后然后通过暗中引导，构建信仰，维系自身的存在。

然后，再次重启。

克家大小姐能够清楚记得自己的每一次重启——

有时候，是因为人类太过偏执导致信仰的误差开始扭曲她的心智。

有时候，是因为突发的天灾被归结于她导致自己多出了一个吸引天灾的被动权能。

有时候，干脆就是人类开始组建联合试图对她这个唯一神发起华丽的叛逆。

在一次次多则数百年，少则十数年的重启中，她渐渐研究出一套行之有效的策略，将一切拖入梦境之中，让信仰与认知都在梦中进行。

而当这个架构出现之后，基于这个架构的一系列好处也随之体现。

重启不再会让之前的积累付之一炬。

人类也不会动不动就自我灭绝。

最重要的是，人类于梦境中的发展并不会止步，这让她永远都能够得到新奇的体验，得到全新的人生。

直到……

有脏东西进了自己家！

乱改自己好不容易搭建好的世界框架也就罢了，居然还偷自己的信仰！

如果只是偷信仰她就忍了，毕竟怪谈日子苦她是知道的，好不容易遇到个新生的同类，不懂事也可以理解，等她把框架改回去后，分一点给这个同类也不是不行。

可问题是，这玩意他喵的会造脏信仰（指黑球）！

脏信仰啊！

那玩意接触多了可是会变成噩兆的！

她不知道花了多少年才通过偶然从噩兆状态脱离，这玩意知不知道自己在做什么啊？！

……

“所以这就是你这么弱的原因？”

冯雪听着克家大小姐的自述，摸着下巴发出灵魂质问，原本好不容易平静下来的克家大小姐立刻炸毛般的道：

“我一点都不弱！我只是没有用灭世权能而已！”

“但你就算用了灭世权能也杀不了我啊！”

冯雪十分自信的撇了撇嘴，他本来还好奇，能搞出这么一套流程的怪谈大老为什么怪谈之火就这么点，现在他算是清楚了，原来这位根本就不是什么耕耘多个世界的大老，而是在一个世界不断重启的衔尾蛇啊！

不过想想也是，就算巴比伦塔想逼着五十层以上的怪谈pvp，也不至于六十层就开个多元宇宙大老出来。

纯粹就是冯雪自己想得太多了。

心里这么想着，冯雪反而乐了，伸手就想去抓克家大小姐的手。

克家大小姐见状，当即勐地一缩，避开冯雪的“擒拿”，警惕的道：

“你想干什么？”

“我这人不爱占人便宜，分这个世界一半信仰，我还你个更广阔的的世界，走，跟我回家……”

“不要！”

关于后天怪谈这个之前就说过，不过为了避免绯红之王，这里姑且重说一次。

不管先天后天，其实怪谈诞生都是需要两个条件，第一是核心数据，或者叫设定，第二则是足够的【识】。

对于后天怪谈而言，作为核心的“数据”就是一个刚死的活人，因为活人存在的数据信息足够复杂而完整，可以跳过先天怪谈的“设定悖论”（设定详细了会出现大量分支，设定简单了又太过空泛，需要更多的【识】来填充），但这个活人最好是刚死，因为死的越久，对于他的认知就越失真，超过一定时间就和完全虚构的人没区别了，就好像现代的关二爷和历史上真人关二爷，区别肯定大的没边了，甚至于只要真正见过他的人全死光了，他的认知就基本只剩下虚构了。

而关于【识】，说到底就是个质量问题，要么两大管饱，要么品质卓绝。认知的人越多，量自然就越多，而认知者认知越深刻，那品质也就越高。

之前说过的古代火神、雷神这种，就属于认知数量少（一两个部落），但因为古人类的敬畏和恐惧，认知强度高的类型。而该隐这种就属于认知数量极大但认知强度不高的类型。

而书中的克家大小姐显然属于前者，也就是人刚死，牙阝教徒认知深刻所以诞生，但这就导致她刚诞生时和之前提过的那些远古火神之流一样，没啥战斗力。