第二百一十章 闽,东南越也!

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6200万香火点数,听起来是一个极为庞大的数字。

然而事实是现在不比以前,地盘大了,足足三省境域,而不是一开始的一个村境、一个乡镇,不能像之前那样抠抠搜搜。

该支出的还是要支出。

当然,该心疼也是要心疼的。

除非哪天6200万对他来说,只是一个九牛一毛的数字,不然任大一笔点数花出去,感觉就像是在割他的肉。

才三省之地,就需要如此大的一笔财富,可见想要承担起一个稳固政权的财政支出,需要多大一笔钱。

古代那些起兵造反争霸天下的,但凡做不到或者说没有这个后勤能力的,崩溃也在情理之中。

话说回来,好在这6000万香火点数不是每个月都要给,只是作为节日福利发放,平日根本不需要支付薪水,境主土地们自有信众供奉香火,用以日常修炼。

陈景乐对他们的敕封,就是最大的恩赐了。

就这,多少人跪着想要都没门呢!

而各地的境主庙土地庙产生香火点数,却能汇集到陈景乐手中,与境主土地们修炼所需的香火不冲突,所以现在的他,根本不愁香火点数不够用。

经过他的不懈努力,如今普通级的法器,已经得到广泛推广。

麾下自境主山神起,基本人手一件,有强有弱,只要花时间用心蕴养,效果都不会差的。

此举旨在提高他们保护境域内百姓生命安全的能力。

不要求个个到后面都能应付S级诡王,至少A级鬼将这种要能扛得住,配合阴差阴兵,能解决得掉就足够了。

手持海量香火点数的他,干脆又将最早那批天魔猖兵的装备,都集体升级一遍,换上更强大的制式武器和铠甲。

当然,淘汰下来的装备,都留着给第二批招募的阴兵使用。

等第二批阴兵成长起来,这些装备又会淘汰掉。

这一万阴兵,是陈景乐手中最有力的保障,也是目前稳固大夏境内安定的最强助力。

在对付诡异方面,出力程度,比大夏官府自己培养的修炼者还要多。

广受好评!

现在官府修炼者们都是一旦出现诡异,便火速赶往现场,然后选择召唤阴兵助阵。

说是助阵,更多时候是阴兵作为主力输出。

真就是摇人一时爽,一直摇人一直爽!

这让原先各地被诡异复苏,压得喘不过气来的民事部同志们,大松口气。

……

当然,民事部这么轻松,自然就有人不爽。

以至于有人弹劾,民事部对阴司兵马过于依赖,不利于大夏自身超凡力量的发展。

对此邱勇进行过驳斥:“别站着说话不腰疼,和诡异战斗的不是你,你自然不在意需不需要召唤阴兵助阵。看看数据吧,自从有阴兵帮忙后,上个月我们民事部的同志伤亡数量,几乎为零。莫非你觉得,和我们民事部同志的命相比,现阶段摆脱对阴兵的依赖更重要?”

诛心之言!

弹劾的人顿时怂了。

就算心里真这么想,也不能说出来啊。

他要是真敢这么说,不仅民事部要弄他,军队那边也不会放过他。

毕竟现在大夏修炼者的主力是军队士兵!

邱勇乘胜追击:“别光提出问题啊,给点解决方法呗。若是有能代替阴兵办法,我也愿意接受!”

那些有意见的人,闻言纷纷所缩卵,当做无事发生。

邱勇一通怼完之后,长吁口气,总算念头通达了。

说实话,他发自内心恶心这些家伙。

他们混淆是非的能力,一如既往的厉害,上来就扣帽子,直言对阴兵过于依赖,影响发展。

问题是组织内现在又不是完全依赖阴司兵马,而是一边加快培养自己的力量,一边借助他人的力量。

别的不说,全民健身法是人家给的吧?

这么多法器是从别人那换回来的吧?

先前出现S级诡异,是人家解决的吧?

现在诡异频率更高了,但是对付起来更轻松了,没错吧?

所以,对面又不是“爸权主义”的前苏,有必要还没发展起来,就想着拒绝别人的帮助吗?

他就不明白了。

这些人脑子里装的都是答辩吗?

还是选择性眼瞎?

碗快都还没放下,就开始骂娘了,真有意思!

试问和这样的虫豸在一起,怎么能治理好国家?!

……

陈景乐自然不知道大夏官府内部,因为阴司兵马的事,展开过一番辩论。

就算知道,也只会一笑而过。

他做好自己的事就行,至于某些人怎么说,重要吗?

信不信真到灾难降临那天,最怕死、缩得最快的,也是这些跳出来唱反调的人?

不管哪个时代,最不缺就是这种人。

一个字,贱!

在家呆了两天,过完中秋节,便将爸妈和妹妹送去高铁站。

从小到大的留守生活,让他习惯了各种别离,倒谈不上忧伤,就很平常。

哪像小时候,被爷爷奶奶骗出去,等回来发现爸爸妈妈不见了,嚎啕大哭。

可能这就是长大吧。

倒上一杯红茶。

陈景乐开始进入工作状态,考虑接下来往哪个方向走。

在家这两天,过于安逸,搞得他都有点不习惯了。

人啊,还是不能太闲!

最终经过一番深思熟虑,陈景乐决定,还是往闽地方向走。

最主要的原因,就是闽地民俗文化与椹川一脉相连,境主庙数量也多,远不是其他几个省份能比的。

拿下闽地的话,整个东南地区都稳了。

想及此,陈景乐果断出发。

……

闽地,在先秦时期,属于百越中的闽越。

而古籍《说文解字》对“闽”的解释是:“东南越,蛇种。”

闽的意义就是门内供着一条蛇,蛇形图腾是闽越文化的重要标志之一,民间很多地方仍保留有蛇王宫、青公庙以祭祀蛇神。有些地方的妇女,甚至还保留着佩戴银制蛇簪的习俗。

据说这种蛇簪饰品,在古代是闽越地区的族徽。

经过几千年的民族文化大融合,闽地逐渐形成如今独具特色魅力的八闽文化。

新老交替。

旧的民俗在新时代浪潮中焕发生机。

不过又有八闽不相通的说法。

因为闽地是一个山地丘陵占据90%的省份,八山一水一分田,古代交通极其不便,十里不同音这样的事常有。

闽东闽南闽北闽中闽西,这几个地方,无论是语言还是习俗,都有很大差异。

所以有些闽地人不会讲闽南语很正常。

毕竟俗称的闽南,其实就只包括海澄、鹭岛、鲤城三府,以及兴化靠南部分区域。

只是在闽地说闽南话的人比较多,加上旁边小岛上也很多讲闽南话的,才会让人误以为闽地人都讲闽南话。

事实上闽地语言分为闽、客、赣、吴、官五大类。

闽地的地理位置很优越,自古以来,都是海外贸易港口聚集地,奈何到如今被旁边的小岛阻碍了发展,最后只有房价发展起来。

其他一言难尽。

惯例吐槽下,

闽地的省会不是鹭岛,而是闽都。

鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市,没有之一。

……

海澄,闽南三府之一。

是陈景乐从广南进入闽地的第一站。

海澄的卤面很好吃,干拌面也还行。至于土笋冻就算了,有点欣赏不来。

作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头,闽南在民间俗神崇拜这块,比前两者还要更浓厚。

《宋史》卷89《地理志》中就有记载:“闽俗好巫尚鬼,祠庙寄闾阎山野,在在有之。”

甚至境主一词,都是从闽南地区传开的。

说的是旧时闽地每一村落、街道为一境,奉祀一特定神祇,作为本境内的保护神,俗称境主、社公或者统境王。

具体供奉哪路神仙,由村民自行决定。

归根究底,闽地的诡神体系实在太复杂了。

既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神,又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵,甚至还有从国外传入的。

只要需要,任何东西都可以成为崇拜对象,不受限制。

其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。

从衣食住行,到生老病死,从博取功名,到消灾解厄,闽人的生活,处处都有诡神的影子。

譬如居家要奉门神,如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等,生病就拜医神,如保生大帝、广济大师;做生意敬财神,如赵光明、关公;赴考先祭文神,如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。

其密集程度,能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻,因为光是记拜神日子就需要花不少心思。

……

在同一方言区内,不同府、县的民间信仰又有所差异。

以闽南方言区为例:

保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙,在海澄府属各县较多。

而广泽尊王信仰,以鲤城、武荣最盛。

清水祖师则在清溪、得化影响较大。

其它方言区的情况也大致如此,除去像妈祖这样传播范围特别广的以外,各府、州、县都有自己的本地俗神。

就连那些无名无姓的孤魂野鬼,也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳,供人祭拜。

在闽地,你可以不会做菜,但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。

总之,闽地境内的诡神,几乎无处不有,充斥于天上、人间和地府,构成了十分庞杂的神鬼体系。

不过对比旁边小岛,闽地这边又算好的了,那边才叫一个群魔乱舞。

甚至还有供奉倭鬼军官的,而且不只一座两座。

只能说,贱到这种程度也属实罕见。

真·罕见!

……

说回海澄。

海澄诸多的民间俗神里头,有两位是最具代表性的。

一是开漳圣王。

二是保生大帝。

先说开漳圣王,俗名陈元光,据说是唐代光州人,漳州第一任刺史,讨伐义安贼寇过程中,战死沙场,朝廷追赠临漳郡侯,谥号忠毅,百姓念其开化功德,立祠祭祀,逐渐成为闽台地区重要的民间信仰之一,尊号“开漳圣王”。

比较有争议的是,宋代就有了祭祀开漳圣王的庙宇,但新旧唐书里头,却没有对陈元光的相关记载。

其人其事,基本通过明清时代的方志和族谱流传至今,许是后人牵强附会。

真实性有待考究。

不过作为民俗信仰的开漳圣王,在闽南地区香火很是兴旺。

不仅海澄,周边几个城市,乃至对岸都有供奉。

据不完全统计,海澄本地供奉开漳圣王的庙宇,光登记在册的就有251座,而对岸那座小岛上,庙宇亦有360多座。

很多村境铺境的境主庙,供奉的也都是开漳圣王。

毕竟这是海澄人自己的本土神。

比如素有开漳圣地之称的云霄,有事没事都喜欢拜开漳圣王。甚至七月十四都会放假半天,专门给员工去拜圣王。

不过随着时代变迁,近年来开漳圣王人气有所衰退。

反而保生大帝的人气一如既往的兴旺。

毕竟是人都逃不开生老病死四个字,作为医神的保生大帝,自然不缺祭祀。

……

济人利物,隐姓埋名于山野;

救死扶伤,采药撷草于岩壑。

不求闻达,功成而身退,观荣华富贵如浮云;

惟愿澹泊,养性而修心,视贫穷民众若父母。

说的就是保生大帝。

保生大帝,民间又称大道公,吴真人,本名吴本(之前有写作吴本tāo的,官方现已正名为吴本),海澄本地人,北宋有名的神医。

其生前为济世良医,受其恩惠者无数,医术高明,医德高尚、闻名遐迩,民间称其为吴真人,尊为“神医”。

逝世后乡民建庙奉祀尊为医神,朝廷追封其为大道真人、保生大帝。

不仅是海澄,在闽地其他地方、乃至广南义安、对岸小岛等,都有祭祀保生大帝的习惯,这位的名号,比张仲景孙思邈要响亮得多。

目前全世界范围内,有超过2000多座保生大帝庙,信众近亿,已经成为大夏国内与海外游子建立联系的一道文化桥梁。

一些从小体弱多病的孩子,父母长辈会让他们认保生大帝为干爹,以此祈求神明护佑孩子健康成长。

就连很多在闽地读大学的医学生,每到临近考试的时候,也没少到附近的宫庙去拜祭保生大帝。

属于是在选择作答和选择作弊之间,选择了作法。⊙▽⊙

……

(写不出剧情,整个人好暴躁。这样吧,随机抽一位胡建幸运读者做成煲仔饭吃掉~)

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