第二百九十八章 神道

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作为承载何暮野望的体系,何暮对乱古新法的要求,显然不是简简单单的人道体系。

如今,何暮就已经是比肩仙王的存在,随时都可以踏破那道门槛,日后,他的阶段目标更是准仙帝境界。

而开辟一道,成为道祖,就是目前已知成就准仙帝的最好方式之一。

因此,在何暮的准备之中,乱古体系是将会迎来一次彻底的升华的。

哪怕受制于界海彼岸的黑暗,如今的九天难出仙道,但乱古法本身,却必然要进入仙道之中,甚至是深入,最终成为可以直抵仙王境的无上体系,彻底与仙域法、异域法、仙古法比肩!

一旦此法彻底完成,形成完美的第六秘境,则可以直入道祖之境,推动何暮真正登临帝者领域!

当然,为了完成如此高远的目标,所需要的升华,自然也是巨大的。

此事注定不易,但何暮如今已经站在了门前,又如何会放弃?

修道之路,当勇勐精进,一往无前,何暮自开辟大罗天之时,道途其实就已经注定,如今更是不能轻言放弃了。

升华神道体系,成就乱古新法,便将自神火境始!

……

何暮总结过往,回首未来,在修行体系上,无论是仙古还是乱古纪元,仙道一方都存在一个非常明显的问题——

仙道的修行,自中层境界之后,就非常依赖于天地大环境,若天地完善,万道鼎盛,则仙道亦随之兴盛。

反之,若天地本身都衰颓了,如今日的九天十地一般,为他人眼中末法那仙道也便会因此而衰退,不复鼎盛之威。

因此,欲革新如今的乱古法体系,乃至于拓宽仙道道路,解决这个问题,就堪称是最好的选择之一。

荒天帝的秘境法为何能够长久昌盛,直到被诡异污染之后才逐渐衰落?

便是因为秘境法的核心——以身为种几乎彻底脱离了天地大环境的束缚,哪怕在如遮天时代的道艰年代,此法亦可修行,堪称为众生开辟了一条不可思议的通天道途。

何暮自然不可能照搬秘境法的思路,搞什么“以身为种”——这属于逆乱万古岁月与因果的禁忌行为,只要何暮敢如此行事,那下一刻,必然是无尽因果加身,历史自动修正一切。

毕竟,改动岁月,乃是绝对的禁忌,莫说区区仙王,便是道祖准仙帝都不能触碰到那个领域,唯有高高在上,近乎超脱的仙帝,才初步有资格对时光长河下手,真正无视时光,篡改因果,更是要彻底超脱,成为祭道之上的存在才能做到。

但“以身为种”,本就不是这件事的唯一解决方式。

乱古法的神道根基,给了何暮一个非常特别的新思路——神与道同。

……

乱古法体系,或许是因为承载了祖祭灵之道的部分精华,虽然是承接仙道遗泽,以被视作仙道之中分出的一条支路,但其根基所在,却是神道。

只是,这一体系或许是受限于草创时的眼界与境界,终究是在仙道、神道间摇摆不定,走错了道路,最终形成了体系上的四不像。

甚至于这条道路走到后期,还要面临方向上的二次选择,也由此才形成了原时空之中的仙院、圣院之分。

而何暮的新体系,自然不会再犯同样的错误,早在开始构思、搭建框架之时,何暮就已经定下,要以神道为根基,在修行上,同样是贯通于神道,从一而终,绝不会在中途改换道路。

“神与道同”的理念,也正是基于此而出现的。

神道与仙道之间,是存在着本质区别的,所谓仙者,一人一山,行为实质上是离群索居,最终的目的,则是求超脱。

仙道,便是追求自己摆脱宇宙的束缚,独立于其上,从此与天地同寿,与日月齐辉。

而神道则不同,神道,归根结底是以人身而合道,所追求的,亦是与道真正融为一体,不分彼此,可代天行赏罚。

与之相等的,便是在世人的观念中,神道并不得自由,为道本身所束缚了,虽可得长生,但实在难以超脱。

但神道就一定不可得自在吗?

其实不然。

甚至在有时,仙道与神道虽然理念本质相差,但区别却并不明显,甚至可以合流一处。

祖祭灵,也就是柳神,就是个中的翘楚。

……

以祖祭灵为例,祭灵之法,本质上是同众生做交换,众生交付信仰念力于祭灵,祭灵在为信徒提供庇护,这是典型的信仰神道。

祖祭灵之所以能够成为仙王巨头,便是因为祭灵之道,此道可谓他成道的根基,有以信仰神道为实质,按说,祖祭灵应该会被自己的法所限制,无法超脱。

但祖祭灵在现实中无法超脱吗?

答桉自然是否定的,事实上,三千神国仰仗于祖祭灵,但祖祭灵却能够真正超越于三千神国之上。

哪怕祖祭灵抛却了三千神国,亦不会遭受毁灭性的打击,他依旧为仙王巨头,倒是神国,或许会因此而荒芜。

而造成这一切的根源,便在于,这是一个伟力归于自身的世界。

信仰神道的意义,在于让祖祭灵更加强大,而并非让祖祭灵一直强大。

当修士能够摆脱依赖时,所谓的束缚,自然也就不复存在了。

这为何暮展现了一个实质——

其实无论是仙道,还是神道,最终强大的依旧是己身。

在伟力归于自身的世界,错误的从来都不在于道路,而是在于走错了方向,不能将伟力收束于自己一体,才是真正存在的问题。

乱古法体系对种子的运用,就存在着类似的问题。

甚至仙古法这一仙道之法,也存在着同样的问题。

那就是——在这个体系下,强大的究竟是修士自身,还是种子?

这样一想,答桉其实已经很明了了,仙古法也好,乱古法也罢,对于种子的依赖实在是太高了。

可仙古法还好,仙道求超脱,种子的确让修士在近道的同时而不至于沦陷,但乱古法的根基在神道,却不应该有这样的顾虑才对?

那么,抛弃种子,直接以道为种,是否将会是一个新的选择?

长久的参悟与对比之后,最终,何暮得到了一个肯定的答桉,种子,的确不是乱古法的必需品。

连带神火境时期的道火,也同样是如此。

在这个框架之下,神与道同的理念,最终诞生了,乱古新法,也就此走向了真正的成熟。

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