第一百九十四章:天地造化

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青龙离去后黄龙接着对众兄弟说道:“请众兄弟仔细聆听,我接着给大家讲经论道,无道则无德,无德者无心,我四兄弟立于天地之间,必须要以道为先,以德为先,方能少数劫难,造福苍生”。

道可道,非常道,名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼,此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

就是说能够用语言表达出来的道,就不是真正意义上永恒不变的道;可以用语言表达出来的名,就不是永恒不变的名。

无是天地的开始是天与地的父亲,有是万物的本源是万物所表现出来的外在形式,所以需要常从无中观察天地运行的自然规律;常从有中寻找万物生长的法则。

有和无只不过是同一来源的不同名称罢了,他们本是同根生,只不过表现出来的形式不一样,有和无都是变化无穷的,它们是一切变化的总门。

就像这茫茫宇宙一切都是从无开始,从太易时期的无,到太始时期的有形,再到太素时期的有质无体,最后到今天的太极有形有质有体,经历了一个千变万化的过程。

这个过程中我们只能顺其自然的任其它发展下去,这就是一个从无到有的过程。

一切都是虚无的时候宇宙是平静的,如今有了各种物质后,相互干扰,相互碰撞,再也没办法静了,这是一个由静到动的变化过程,宇宙最终还是要回归到静态,那就需要我们五兄弟齐心协力的完成开天辟地的大事,方能让宇宙回归到静态。

这就是有就是无,无就是有的道理,静就是动,动就是静的道理,只要掌握了这个道理,就掌握了一切变化的总门,我们就会知道什么时候应该做什么事,什么时候不应该做什么事,这样就有利于弘扬天道,惩恶扬善。

我们常生于宇宙之中,为世间万物之尊,受万物之敬仰,必须德行端正,行上善之举。

上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

最好的善就像绵绵不绝的流水一样,滋润着世间的万物,生养这世间的万物,却不与世间万物去其争短长。

水的品德是最美的,水的品行也是最善的,它总是停留在众人不愿去的低洼之地,不是说水往低处流吗,这种品德,最接近于道德本质,具有崇高善心的人总是甘居卑下的环境,心胸善于保持沉静而深远博大,待人和善,乐于助人、真诚可信,和蔼可亲,说话善于信守诺言,这种人治理天下善于治理,办事善于发挥所长,行动善于把握时机,正因为有不争的美德,所以才不会出现过失,招来怨咎。

品德高尚的人所以能够达到之所“无尤”的思想境界,就是因为他们“不争”的道德品质,遇事无争,就是一种修养,圣人的品格就像源源不断的流水那样水一样,总是停留在停众人都不愿意停留的地方,滋润着世间万物却从不求取回报,也不居功自傲,他们的居所、思想、行为、言论、治理天下的理念,无不透着这种如水般的智慧。

如果我们五兄弟都具备了流水的这种品性,那我们就能担当起治理天地的重任,担当起维护宇宙安宁的职责,这才是最重要的。

流水的品质之所以高尚是因为流水具有柔软而能屈能伸,是甘原居于卑下的地方,滋润万物丽不与之争长短的优秀品质,所以流水受到了万物的欢迎。

一个具备理想人格的人也应该具有这种心态,不但做有利于众人的事情而不与之争,而且还愿意去众人不愿去的地方,愿意做别人不愿做的事情,可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能贡献自己的力量去帮助他人,而不会与他人争功、争名、争利,他一定会取得成功,受到别人的帮助。

“上善若水”,上为至高,只有至高的东西才叫上;水的德行最高,虽然它的构成简单,但它是自然界里的生命之源。

流水是最柔弱最具善性的东西,它具有宽广包容的胸怀和毫无所求、甘居人下的德操,无论到什么地方都是无声无息的。

水有形却无状,谁也不能说清水的形状,把它放在什么样的容器里,它就呈现什么样的形状。它生性温柔,就像一个柔弱的少女,羞涩柔韧而又随遇而安,用坝拦它,它就静止不动;抽刀断水,于水毫发无损。

流水在天则为雨雪云雾,在地则成江河湖海,遇热成汽,逢冷结冰,见风起浪,居高成湍,千变万化。最重要的是,无论它身处多么显贵的高位,都会谦卑地向下流淌,这一点,和人类恰恰相反。

人是钟情于高处的,仿佛只有不停地高攀才能实现自身的价值,人人都往高处走,所以难免会有竞争,有竞争就有博弈,有博弈就会有得失、成败,水比人明智,它甘居下位,滋润万物而不居功自傲,清静无为而又无所不为。

水和“大道”十分相像,水性善柔,大道无形;水善利万物而不争,大道化育一切而不言功劳。

而这正应该是圣人必备的德行,拥有最高德行的人就如水一样,具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风,这些最接近大道的本质,是人类最应效仿的德行。

我五兄弟的心胸就应该像水一样宽广无边、清湛悠然;像水的流势一样,谦虚卑下,不可处处与人争高低,要择地而居,对人要亲切自然,以诚相待,老实厚道,宁愿居下位也绝不欺他人,为人处世重诺守信,就如同潮汐一般,起落守时。

五行之体,水为最微,善居道者,为其微,不为其著;处众之后,而常德众之先,以不争为争,以无私为私,这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物,而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方,为人处世的要旨,即“不争”,宁处别人之所恶也不去与人争利,所以别人也没有什么怨尤。

我五兄弟一旦拥有了像水一样的品格,就能助人而自乐,与世无争,日子过得恬淡自然,就能避免与他人发生矛盾和冲突,就能免去患得患失的精神折磨,如果能够使自己的品格如水一般,就能与大道协调,就会免去纷争、痛苦和烦恼,就能过得逍遥自在、轻松愉悦。

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