哈瓦那的激情过后，城市密玛与小彩旗几个人分手，小彩旗带着蕉叶、小花猫、悠姿回昆明，因为杨丽萍通过观看《漓江艳影》特别欣赏这三位，这三位听说被世界级舞蹈巨星杨丽萍欣赏，惊喜万分，与生俱来就喜欢舞蹈的这三位，每人都怀着一颗极其崇敬的仰慕之情跟着小彩旗到昆明。城市密玛组合，在密叶迦的建议下，从哈瓦那直飞神圣的人类思想圣地雅典。

雅典的使命是为全世界创造思想，过去是，今天是，未来还是。雅典人从辉煌到静默，依然忠于上天的使命。这就是雅典，这就是伟大的雅典，这就是智慧的雅典。到雅典的第一件事不是领略美丽的爱琴海美景，首先要朝拜古老的雅典卫城。卫城是雅典以及全希腊的一颗明珠，是雅典的象征。它的山顶荟萃着古希腊文明最杰出的作品。卫城的中心是雅典城的保护神——雅典娜铜像，其旁膜拜雅典娜的帕特农神庙是古希腊建筑艺术的丰碑。此外，伊瑞克提翁神殿、巨门、酒神剧场、阿迪库斯音乐厅和阿克波利斯博物馆，不仅是希腊文明的缩影，也是希腊建筑史上的奇迹。现在，卫城遗址大多是断墙残垣，但依然可以看到神像生动的造型和衣纹，以及廊柱顶端栩栩如生的战马和浮雕。卫城博物馆里收藏着卫城原有的各种雕塑以及其他文物。碑文博物馆有珍贵的历史铭刻。拜占庭博物馆有拜占庭、穆斯林及中国的艺术品。维纳基博物馆收藏着各个历史时期的希腊服装。卫城南坡是平民活动中心，有露天剧场和长廊。雅典卫城是最著名的卫城，位于陡峭的山岗上，建于公元前5世纪中叶，是为保护女神雅典娜而建的住所。雅典卫城保存下来的建筑物有山门，即进入圣区的大门是帕提农神庙、伊瑞克提翁神庙以及雅典娜的奈基神殿，这是在雅典当局治理下多里安人和爱奥尼亚人和谐相处的象征。

雅典娜是希腊神话中的智慧女神；奥林帕斯十二主神之一，乌云和雷电的主宰者之一；亦是农业与园艺的保护神，她传授纺织、绘画、雕刻、陶艺、畜牧等技艺给人类；还是司职法律与秩序的女神，她创立了雅典第一法庭——战神山法庭；她也是位女战神，抚养帮助诸多英雄，希腊神话里英雄赫拉克勒斯在制伏妖怪。同时，她和阿耳忒弥斯、赫斯提亚并称为希腊三大处女神。在罗马神话中与雅典娜相对应是密涅瓦，在古希腊，她在各城邦都备受崇拜，尤其是在雅典，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城邦。猫头鹰和蛇是雅典娜的象征。

朝拜完雅典卫城，大家来到雅典卫城山下的卫城博物馆。尽管这是一个现代与古老相结合的，用最先进的现代建筑技术还原成的一座朴素而精湛的古希腊建筑艺术品，尽管在这个博物馆里能置身在古老与现代间徘徊，能透过玻璃60度欣赏00米远的帕特农神庙以及雅典全城风貌。但大家在密叶迦的带领下，并没有进到博物馆里，而是在博物馆外面正式祭拜拉斐尔的杰作《雅典学院》。拉斐尔的《雅典学院》原作在意大利梵蒂冈博物馆拉斐尔展览室，雅典的这幅巨作是复制品。《雅典学院》是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为基础，以表彰人类对智慧和真理的追求。艺术家企图以回忆历史上“黄金时代”的形式，寄托他对美好未来的向往。它的主题思想，就是崇拜希腊精神，追求最高的生活理想，这正是人文主义艺术家自己的宿愿。全画以纵深展开的高大建筑拱门为背景，大厅上汇集着不同时代，不同地域和不同学派的著名学者，有以往的思想家，也有当世的名人。他们在自由地讨论，情绪热烈，好像在举行什么典礼，或庆祝某个盛大节日，洋溢着百家争鸣的气氛，凝聚着人类智慧的精华。画中的这座建筑显然是以布拉曼特设计的圣彼得大教堂为范本的，两侧的壁龛里，分别供立着智慧女神雅典娜雕像和音乐之神阿波罗雕像。

画的中心透视点的层层拱门，直通遥远的天际，这是一个极其神圣的环境，学者们被对称地、自然而富有节奏地配置台阶两侧，上层台阶的人物排成一列，中心是两位伟大的学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明：现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。左上方柏拉图的一侧，一个大胡子老人沉浸在思考中，苏格拉底刚转身向旁人阐述伦理学上的论据，自左向右第五人是个青年军人，名叫阿尔西比亚底斯，他的背后有一个人正在招呼走来的两个青年。右上方亚里士多德的一侧，两个倚在壁龛墙基前的青年，一个在写着，一个在思考，另一个黑袍人物却孤独地站着，这个人与左面的一组，在动势上是相反的。台阶下面的左侧，以坐在地上专注地书写着数字的数学家毕达哥拉斯为中心，一少年在旁给他扶着木牌，牌上写的是“和谐”的数目比例图。在他背后一个老人正在记录毕达哥拉斯的论据数，后面那个伸着脖子、头缠白巾的学者，即是回教学者阿维洛依。背后稍远，还有一个头戴桂冠，胸靠柱基站立的人，他是语法大师伊壁鸠鲁。在毕达哥拉斯前面站立的那个用手指着书中句子的学者，是修辞家圣诺克利特斯，两人中间还有一位身穿白色斗篷的金发青年，他面目英俊，表情冷峻，在向观众凝视着，是弗朗西斯柯·德拉·罗斐尔，他是乌尔宾诺未来的大公。台阶下右侧一组，中心人物是躬着身子、手执圆规在一块黑板上给学生演算的几何学家欧几里德，周围是他的四个学生。这四个人似乎对老师的讲解领悟得不一样。旁边那个身穿古代黄袍、头戴荣誉冠冕、手持天文仪的，是埃及天文学家尔托勒密。在托勒密的对面，即是画家拉斐尔的同乡、建筑家布拉曼特，而最边上那个头戴白帽的人，正是画家索多玛，上面露出半个脑袋、头戴深色圆形软帽的青年，就是画家拉斐本人。画中央的台阶上，躺着一个孤寂的犬儒学派哲学家第欧根尼。这位学者主张除了自然需要之外，其他任何东西，包括社会生活和文化生活都是无足轻重的，所以他平时只穿一身破烂衣服，住在一只木箱里，他与右侧正往台阶上走去的两个人物相联系，同时又与左下角那个倚靠在石桌前沉思的学者赫拉克里特彼此呼应。其余的人，众星托月，有的在注视，有的正在谛听这两位老人的谈话，自然地形成几个小组。

一个多小时的审视，一个多小时的聆听，一个多小时的神往。在讲解人员的导引下，大家在古老而智慧的雅典学院，感受人类文明的思想基础是如何创造出来的。密叶迦：“学校里我们是在书本上学习这些伟大先哲们的思想，在这里是亲耳聆听，感受真是不一样。”市未舒：“创作这幅杰作的拉斐尔当时才6岁，与我的年龄差不多，他真的是一个绝世天才，他不仅仅是一个画家，他应该是一个伟大的思想家，只不过用艺术的手段来留住这伟大思想聚合的时刻和过程。”城太郎：“我看画里面的苏格拉底很像达芬奇。”密叶迦：“拉斐尔很了解达芬奇，在这里，是把达芬奇与苏格拉底等同在一起，所以刻意借用达芬奇的形象来塑造苏格拉底。”玛莎莉：“这里的建筑极其辉煌，但他们穿的衣服很简单，都还不穿鞋。”密叶迦笑笑说：“这叫天真无邪，伟大的思想家都是极其天真的，又都是极其无邪的，并且都不屑于物质生活，所以整个画面是极其纯洁的世界，极其单纯的人性，立体视线把这种极其净洁的理想，聚焦到外部的大自然，与上天对接。”市未舒：“天鹅，你的理解更深刻，过去我们很多人把达芬奇、拉斐尔以及文艺复兴时期的艺术家，都当独立的艺术家来看，实际上，这些艺术家就是伟大的思想家，艺术只是他们表达思想的一种方式方法，你看人性的解放，科技的发展，教育的现代化都是文艺复兴的伟大结果，没有文艺复兴就没有现代文明。”密叶迦：“正确，非常正确。今天我们在这伟大的《雅典学院》面前，能更深刻地感受欧洲文艺复兴的力量。”城太郎：“我们中国也在复兴中国文化，但复兴的方式与欧洲不一样啊。”密叶迦：“中国复兴中国文化是在这个世界已经高度文明的今天，不是神主宰世界的古老的那个旧时代，人文环境、思想环境完全的不同。”市未舒：“但有一点是要注意的，复兴文化一定要弱欲，一定要克己。否则，优秀的文化体系永远是游离于社会真实以外的伪装，只是取悦与别人的一种标签。”密叶迦：“是啊，中国文化复兴的核心，是要把儒家仁修思想侵入到每个人的骨子里，形成行为惯性，并成为一种正向的巨大社会力量，那才叫真正的复兴。”（未完待续）