又一天过去，终于正式开学了，早上，郑先生身着青灰色正装长衫，发髻束好，带领着这一批，七个学生，举行开学仪式。

七个人按照年龄顺序次第站好，分别是祁修，刘穹，赵锋，徐不凡，万文清，汪澈泉，柳小杰。

还有一个不是郑先生学生的人，也混在开学的队伍中，小杰和不凡一看，居然是叶擎舒，今天是以一身男子打扮，很不起眼的站在队伍最后面。不用想，那三箱子书，肯定是他送的了。叶擎舒后面是向知微和林兰芷，带着一群小班读书的孩子，在这观礼。

开学仪式在这个时代虽然还没有到成人礼，婚礼相当的程度，但也是人生中一个重要的典礼。都要向着学派始创祖师，行九叩之礼。

而郑先生的小形书院，开学仪式很简单，没有和其他的书院一样，举行繁琐的拜师礼，也没有净手净心，朱砂开智这些表面形式。教室前，面朝南，摆了一个香案，香案上有一些贡品。郑先生带头先向南方拜了三拜，闭上眼，虔诚的默念了几句话语，然后声音放大一些说道：“苍天为鉴，弟子郑柯，今日开学收徒，愿在历史的长河中，贡献自己一份微薄之力。”

礼毕，起身正色道：“今天开学，我先讲第一课，就是校训：遵从本心，做好自己认为对的事。”

众人齐声道：“是”。遵从本心，做好自己认为对的事......品味其中思想，这个校训，也很有特点啊。

逐个拿起香烛，对着南方，跪拜行礼。

仪式结束，进到教室开始上课，七个在教室前正襟危坐。桌上已经放好了一本《公孙龙子》。教室后面坐着两个比较随意的人，一个是叶擎舒，一个是林兰芷。

郑先生进来后，笑着说道：“祭祀已经结束了，大家随意就好，气氛不要这么严肃。刚才的校训大家已经己住了吧，顺便我再说一下小形书院的校规吧。“

大家都在认真听着。郑先生，现在应该叫郑老师了，说道：“校规就是没有校规，你们本身已经认知到的错误事，不要去做。而和书院产生分歧的事，随时随地，都可以和我以辩论的形式决定对错，只要能赢了我，就按你说的定。也就是说，如果你的辩论水平高超的话，书院内的规矩都可以你来定。”

校规没想到还可以这样，郑老师这的规矩，每一条都和他人不同，让人眼前一亮。这时汪澈泉举手提问道：“老师，您是师承名家学说的吗？桌子上的《公孙龙子》是我们要学的课本吗？学生我认为这些诡辩之道也算不上正统学说，用它当教材是不是没必要呢。”

“澈泉，有疑问，提就好了，反对不用这么含蓄。这本《公孙龙子》不是教材，只是开学第一阶段，我准备给大家看的。但是你说它是非正统学说这个观点我是反对的。何为正统，何为非正统？这又是何人给定的标准，你想过没有？《庄子》，外篇，马蹄篇，提到过‘及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形，县跛仁义以慰天下之心，而民乃始好知，争归于利，不可止也。此亦圣人之过也。’学问没有正统和非正统之分，因为我们所处时代的局限性，正统思想的宣传，因为它只是有利于统治罢了。我给大家看这本公孙龙子的目的，是要教大家一个词，就是：否定。对任何的事物，要敢于提出辩论，敢于带着否定的态度，从多个角度去看问题。因为任何学说都有它的伟大之处，都有它的可取之处，同时也都有其缺点和不足之处，这些以后我会细讲的。”

（作者话：此处是我读庄子，很喜欢的一句换，大意是，上古时代，黎民百姓居处不知道做些什么，走动也知道去哪里，口中含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩，人们所能做的也就是这样了。等到圣人出现，矫造礼乐来匡正百姓的形象，标榜不可企及的仁义来慰籍天下百姓的心，于是人们开始千方百计的去寻求智巧，争先恐后的去竞逐私利，而不能终止，这是圣人的罪过啊。）

汪澈泉听完郑先生的一席话，振聋发聩，慢慢的坐下，何人给分的正统和非正统呢？自己以前学的圣人学说，难道仅仅是一种宣传吗？

教室的其他众人同样也陷入沉思，每人都在细细品味这些话的要点。否定？？？

不凡想的是，老师对庄子研究的这么深入，应该是师从道家吧？和自己学的一样，以后的学业是不是会简单一些呢？万文清的启蒙，是学的儒家著作，对郑先生刚才的话，开始是有抵触情绪的，但到听到后面，自己也和汪澈泉一样，产生了动摇。