“前辈，你说得对，我们的确要好好地准备一番，不过有一件事，我们还是不太清楚，还需要请教请教你！”

……

“什么？你们还有一些不清楚的事情？有什么事情就随便说，没有问题，随随便便的就好！”

“好的前辈，既然如此的话，那我们就直接说了。我们不太清楚究竟应该做什么事情，也就是说，我们应该做一些什么准备工作。”

“这样啊？其实这会儿我们也不用太担心，毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，我们并不用太过于担心这些还没有发生的事情，只需要去做好当下的事情。”

……

这难道不是一种矛盾的说法吗？

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，我们并不用太过于担心这些还没有发生的事情，只需要去做好当下的事情。

莫非这种说法不是错的吗？或许这种说法也不能完完全全地称之为“错”，但至少这种说法跟“未雨绸缪”的说法是有一些矛盾的。

但不可否认的是，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，倘若我们能够仔仔细细地考究一下这番话，便就能够理解这番话所代表的真实意味。

也就是说，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵本就会存在着一些看似特别“矛盾”的事情。

一切事物的存在或许都是合理的，倘若按照这个说法来讲，大抵就是说：这些存在于世间的“矛盾”，也会是合理的。

又或者说，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵“矛盾”也是有意义的。

……

那么之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，为什么会有矛盾呢？什么的矛盾才是有意义的呢？

实际上，最重要的问题从来不是做出一个选择之后应该怎么做，而是依据什么来做出选择。不仅仅是面对这个问题的时候如此，当我们面对任何一个问题时都必须要考虑，我们依据什么来做出选择？

从根本上来说，我们做每一个选择依据的都是客观的现实和主观的目标。

本来，客观是一个连续的整体，是将这个世界都连续在一起的，客观中的规律控制着所有的过程。客观是所有的唯一。

唯一使客观的某一部分不再与整个客观绝对连续的可能是这个部分产生了自主，自主使主观不再是客观绝对的一部分，这是自主的特殊之处。

这个时候世界分为了客观和主观。

即使如此，客观依旧裹挟着主观，整个过程依旧是连续地相互作用在一起的。

唯一特殊的变量只有主观的自主选择，也只有主观在能做选择时才能产生这唯一特殊的变量。因为不同的选择会导致不同的结果。

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，我们作为主观做出选择，首先要考虑的是，客观真的是除我们之外所有的唯一吗？客观真是能够决定所有吗？我们对它的认知达到了什么程度呢？

当我们静下心来之后，就会发现这个问题的确是让我们感到非常难以回答的。这个问题难以回答的一个重要原因是因为，在这之前，人们不能肯定我们的思维和意识到底是什么。

而思维和意识是什么在前面已经给出了解释，意识只是思维中的一个节点，思维只是在验证连续，也就是不变，而不变和变化则是这个世界最核心的规律。

思维和意识最重要的基础还是生命的自主，生物最为特殊的也只是生命的自主，与此相比，思维和意识本身的神秘和奇特也不过如此。

如果仅是如此，那些经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们认为，世界的本源是物质，意识是物质的产物，这当然是没有问题的。

意识确实只是在物质的基础之上产生的一个特殊状态。

如果那些经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们只是单纯地认为物质都是由意志产生的、想法都能够直接变成现实的，这当然是荒谬的。

实际上这个问题当然不仅至于此，而是比这要深入得多。

那些经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们所说的“意识”并不只是人类思维中的“意识”，一般都是指所有的非物质的集合，简单来说就是规律、理论和理念。

这些规律、理论和理念是可以被我们从现实世界中总结出来的，但是在被总结出来之前，这些就已经客观存在了。不变和变化就是如此。

同样的是，物质也是早就已经存在了的。之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵所有经历了发生在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的许许多多的事情之后的人们基本上都是认同这一点的。

我们必须要清楚：现实世界是客观、真实存在的，现实世界中的规律和对象也都是客观、真实存在的，是规律和对象共同组成了现实世界，规律并不比现实更为本质，规律只是现实的一部分。

并且，现实中规律和对象是不存在层次的，是同时存在的，是不能只去掉一种、只保留一种的。

并且，没有证据显示两者的产生是有先后顺序的。但是与此同时，规律和对象之间有更紧密的关系：规律是所有对象背后的所有原因，对象是所有规律的所有表现方式，对象的所有状态和变化都是由规律决定的。

当然了，关于这个问题，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵还是有一些比较“经典”的桉例的。

……

最经典的还是矛和盾的问题。

如果已经有了能够穿透所有的盾的矛之后，就不可能再有所有矛都不能够穿透的盾；如果已经有了所有矛都不能穿透的盾，就不可能再有能够穿透所有的盾的矛。

而这种矛盾是由客观中的不变决定的。不变决定了在任一时刻现实只有唯一确定的状态，所有的一切都是确定的，在此的同时就不可能同时在彼。

这些我们不能做到的情况并不是因为我们判断错误或者能力不够，这都是由客观决定的。

客观决定了我们不可能同时获得全部，这是这个世界最基本的规律。

我们期望、预想中的全能是不可能做到的。

我们不能否认这种矛盾，也没有理由埋怨这种矛盾。相对来说，它不应该被称为矛盾，就如底色不应该被称为色彩。

除了这种由客观本身决定的矛盾，其他矛盾则是因为不连续导致的。

有些是主观与客观之间的矛盾，都是由于主观的目标与客观现实不连续。

这种矛盾是可以消除的，消除矛盾就是要消除这种不连续。

那些不能实现的部分都是主观的目标，那些主观的目标不能实现都是因为它们是与客观相违背的，而随时掌控一切的只有客观。

客观就是一切背后的唯一。

客观决定了并不是所有的主观目标都是必然可以实现的，并不是所有的问题主观都能必然得到正确的标准答桉的，主观也不能保证做出的判断永远是正确的，也不存在主观认为的宿命、命运或必然的未来等情况。

这些主观的目标本身在客观中都不是必然存在的，客观并不能保证这些目标一定能实现。

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵这才是真正的客观。

……

客观能够掌控一切，能够导致不同结果的选择则只有主观能够做出。

我们不能确定我们的认知都是正确的，也不能保证我们做出的选择都是最好的，也不能保证所有的目标都能够实现，但是我们依然要做出选择。

即使不是我们主动地做出的选择，我们依然在客观上做出了选择。

因为只有我们能够做出选择，因为我们已经有了做选择的能力。

在客观掌控一切之后，主观所做的选择应该如何确定呢？

通常情况下我们认为，我们做选择的依据是意义，因为这个选择更有意义，所以我们才做这样的选择。那意义又是什么呢？

首先我们认为这个意义是客观存在的，所以它才能成为依据，所以我们才要寻找意义。我们认为我们所寻找的是客观存在的意义。

意义客观存在才能使更有意义的对象成为了我们的目标。

然而，实际上对于客观来说，在客观中，只有无数的位置和无数的状态，客观的每一个位置都是独一无二的，都是有价值的，每一个对象都可以成为客观的意义，客观的意义是存在的。但是同时，对于客观来说，每一个位置都是唯一的，都是没有办法交换的，都是没有价值的，客观的意义又都是不存在的。

客观的意义是永恒存在的，等同于，客观的意义本身不存在。

这就好像如果说每个人都是特别的，那实际上也意味着每个人都不是特别的。

当然了，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵这也是由客观决定的。

……

客观的意义是不存在的，但是对于主观来说，它们都是可以对比的，都是有可能达到的，对比都会产生意义。

一般情况下主观会认为，更稀有、更难达到的更有价值。

这个世界金比铁要稀少的多，所以我们认为金比铁更贵重，因此金成为了我们的目标，铁则不是。我们认为，金比铁贵重这一客观意味着金比铁有意义，这是最初的意义，所以更有意义的金成为了我们的目标，也就是说是意义创造了目标。

所以我们会认为，意义也是客观存在的。

但实际是，“金比铁更稀少，所以更贵重”本身就是我们所创造的一个目标。“稀少”成为了一个目标，所以金才比铁更有意义。

这个最初的意义是由“稀少是目标”这个更原始的目标创造的。

这是最原始的目标。

这个最原始的目标是完全主观的目标。对于客观来说，这种最原始的目标是不存在的。

客观只是存在着各种金属，各种金属各自有各自的密度、颜色、硬度、延展性等各种各样的特性，也存在一个特定的数量。

任何一个特性都不是天然存在的目标，也都可以是主观设定的目标。

主观的目标可以是客观中的每一个方向、每一个位置、每一种状态。

所有的意义最原始的出发点一定是一个主观的目标。之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，也就是说，实际上是目标创造了意义。

意义因为目标而存在，有了目标目标就是意义，有意义也就一定有目标，意义一定是与目标同时存在的。

客观没有目标，对于客观来说，意义是不存在的。

主观认为的意义是客观存在的意义，这种意义本身也不存在，主观认为的意义在目标之后才存在。这些目标都是主观的目标。

那现在问题就变成了：主观的目标应该怎么选择？

对于客观来说，是没有一个独特的目标的。但是对于主观来说，是一定存在一个独特的目标的。因为主观都是一个特定的对象，是一个特定的状态。

对于主观来说，自身的状态是最特殊、最重要的存在，是其他任何事情都不能代替的。

如果一个主观的存在有且只有一个唯一的目标，那这个目标一定是继续保持这种存在的状态。这就是存在的意义。

这个目标也不是其他任何目标能够代替的，即使是使这一状态变的更好的目标都不行。

相对于这个目标来说，即使整个客观都是没有意义的。

实际上，之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵客观也确实决定了这个目标是注定要失败的。

即使如此，这个目标也不会因此而改变，这就是主观的意义。

……

这似乎应该成为主观做出所有选择的终极依据。

但这个目标又是由客观决定的。这个目标被客观决定之后似乎又意味着所有的选择都被客观决定了。那这些就又都是没有主观的意义的。

而这一切也都是由客观决定的：所有主观选择的目标都是有意义的，但是又都不能替代其他选择的意义，任何一种意义由其他意义作为参照时都是没有意义的。

万幸的是，不幸之中还有更多不幸，作为主观我们所面对的是更为复杂的情况。

我们并不是只有这一个先天的目标，也不会只面对这一个矛盾。在我们个体的感性和理性之间、群体的个体与个体之间、个体与群体之间还存在着更多的矛盾之处，这些都需要我们做出最终的选择。

我们不得不接受的现实就是：虽然选择都是由主观来做的，但是除此之外，在一切的背后是客观决定着一切。

我们必须要去承认一个事实：之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵就连这一点也是由客观决定的。

之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵生活之中都被“矛盾”无时无刻地充斥着，我们需要去明白的是：我们需要去思索，一定要去不停地思索。

还要将这一点自始至终地坚持下去：正视“矛盾”自身的“合理性”！

毕竟之于在这充斥着各式各样尔虞我诈的武林之中所存在着的一切事物而言，大抵有些“矛盾”的存在，本就是合情合理的。

……