王管家夫妇的反应实属正常，在这样的年代医生基本上都是男性，在儒家伦理占主导地位、讲究“男女有别”、“男女授受不亲”的背景下，古代一直有“女病难医”、“宁治十男子，不治一女人” 的说法。
就说说当年成祖朱棣的孝慈皇后患有乳疾，不少名医诊后都不见效，皆因无法直视，诊断困难。有一天来了一位道士，说能治好皇后的病。但这道士只能远远地站在门外，不能进入皇后的房间。如何切脉？这道士想出了一个法子，让人在皇后的手腕缠上一根丝线，通过这根丝线判断皇后的脉象。朱棣为了测试道士医术的真假，暗中将丝线先后绑在皇后的玉环上和猫脚上，结果都被道士识破了，结果道士真的治好了皇后的病。这个传说既说明道士的医术相当高明，也从侧面反映了古代男医生给高贵妇女看病的难度。也为悬丝诊脉传的神乎其事，其实这些都事民间传说，后然不少医者也就装摸做样起来，标显自己的医术精湛。
民间女性同样有封建礼教的禁锢，女子生病特别是患了妇科疾病往往羞于启齿，或语焉不详。有的女病人宁愿病死也不愿意公开隐私。《节妇》中，记载了一位乳房生疮溃烂的寡妇马氏，由于拒绝男医生治疗，最终丧命。马氏说：“宁死，此疾不可男子见。”
就说此时在太医院的《习医规格》规定男医生不能
接触女病人肌肤，要用“隔帷诊之亦必以薄纱罩手”，“如诊妇女，须托其至亲，先问证色与舌及所饮食，然后随其所便，或证重而就床隔帐诊之，或证轻而就门隔帷诊之，亦必以薄纱罩手；寡妇室女，愈加敬谨，此非小节。”李梴还特别指出，遇到女病人家庭困难，医生要“自袖薄纱”。
反过来说，古代女病人回避男医生不仅是保护自己的隐私，对医生来说也是一种保护，降低了女色诱惑。因为古代也不乏女病人勾引男医生之事，宋洪迈《夷坚志·丙》“聂从志”条中的良医聂从志，在给女病人诊疗时，女病人便直接要求与他上床，差点出事。话说时邑丞的妻子李氏病重垂死，聂从志将她治好了。李氏长得很漂亮，但好淫。见聂从志长得一表人才，便利用丈夫外出时，伪称有病，派人去请聂从志到家里，谁知李氏见到聂医生后说，“赖君复生，顾世间物无足以报德，愿以此身供枕席之奉。”聂从志惊恐地逃了出去，从此再不上门。
章子俊早就知道有这样的结果，对这种封建礼教的禁锢也是无力，不得已最后还是姚颖做主，想到了一个方法，伯爷府上本没有什么讲究，可是在牛易施针时，可用薄纱遮肚。纵然是这样，也超出了一般人家的隔帐诊之，或证轻而就门隔帷诊之，亦必以薄纱罩手等要求。
可是牛易也接受不了这样的方法，为了避嫌还是采用隔帐诊之，让女家人露出穴位部，又用薄纱遮住，牛易要求蒙眼在薄纱之上施针。可章子俊很明白，纵然你医术最高明，把眼睛蒙起来，万一穴位有点偏差怎么办？所以说道：“无碍，牛医生不用蒙眼尽管施针即可。”对章子俊来说什么没见过，对这种封建礼教男女大防简直就是“脱裤子放屁”。
既然伯爷跟夫人发话了，王管家夫妇也不好说什么了，心中有万般不愿，只能强压心头。想当初，公上缨就是被章子俊又是看，又是摸还是在敏感部位边上，不得已才死了心，嫁给这个“章色魔”成了三房，要不然按着公上缨的心高气傲已及豪放不羁，怎能乖乖就范，公上缨因常年习武，已年过三十岁，身材及各方面保持的非常动人心魄，很合乎章子俊的审美，千娇百媚中，又有侠女风范，加上高挑的身材，浑身上下充满着一种青春气息。
而姚颖就不同了，身材小巧玲珑，自从生了孩子后，还有点发福了，全身胖乎乎地跟瓶儿一个样，陈诗蕴属于脸蛋胖乎乎地，身上没什么肉的那种，有点娃娃脸，也是章子俊喜欢的，新进的杨娇跟王星辰小姐要是放在五百年后，就是女强人，身上有一种职业女性的气质，对生活品质还有点小资的那种。凡事讲究个排场，比如拜个月敬个香，很有讲究，各种物品缺一不可，喝口茶也要讲究时辰，那些花哨的茶道手法更不用说了。
反正章子俊很享受，也养得起满院的女人，在章府有一个奇葩的规矩，后院中的女人每天上午巳时要下地干活，修剪各种花卉，种植各种蔬菜作物，担水浇地等。用章子俊来说就是娱乐活动，好处多多，妻妾多了有时真的照看不过来，通过这种娱乐活动增进妻妾间的感情，还能锻炼身体。其实章子俊想多了，古代女人只要认了亲，嫁了人就会死心塌地，要不就不会有生是你家人死是你家鬼，除非这个女人不想跟男主生活在一起了。
前院西厢房王管家的别院中，随着半个时辰的等待后，牛易已经施针完毕，像这样的施针还要连续三天，到了最后一次的施针后，王小女留在腹中的经血已经排出，病情大大地缓解了，这时，王大管家就跟章老爷及夫人提出要把小女嫁给那个牛易算了，看来古人还是过不了男女礼教禁锢的那一关，说是为了保全小女的清白，还有就是为了章府的名声，不得不这样去做。
章子俊算是服了，不过脑子一转心想着未必也不是好事，目前平安镇上不就缺一个卫生院吗？想弄一个人民医院，医疗资源薄了点，弄出一个卫生院出来还是可行的，几日后就招来牛易说道：“王管家已经让媒人上门说亲，把小女嫁入牛家，你也答应了这门婚事，王四宝作为平安伯府上管家，这门亲事也算是平安府的事，既然已经结亲了，就目前的牛家医馆行医没有太医院的文书终究不行，碰到官府要查肯定过不去，而行医郎中的地位也配不上跟平安伯府成为亲家，到是有一个办法可行，就用平安镇的名义开设一个官办卫生院，就是大药铺商行，这卫生院就叫平安镇卫生院，你可在平安府名下经营座堂行医，这样做的好处，属于半官办，扩大了规模为更多的人诊病行医，坏处是卫生院不属于牛家，不过牛家可以为卫生院炮制各种药品，也能经营各种草药卖给卫生院，关于首期扩大的规模，所花费的各种营造，添置各种装备及所备药全由平安镇官府出。还有卫生院长一职你不用担心，自有一位太医院认可的医员前来当值，医员属于从七品官职，不过这位医员是熊家人，也就是目前新任延绥巡抚熊绣的一位侄亲，世代为医，小有名气，想来平安镇上插一脚，就通过熊绣往军中倒卖药材，这事就被章子俊知道了，开玩笑，现在整个榆林军等于是平安伯的私人军队，领军的全是为平安伯马首是瞻，有谁想要插进来分一杯羹，门也没有，不得已熊绣厚着脸皮跟章子俊讨要点好处，这倒卖药材早有各方大神给霸占了，左思右想之下，何不让熊家人在平安镇上开一家医馆，可熊绣嫌医馆盈利小，所以就想到了由平安镇照磨所出面成立卫生院的想法，让熊家人任个院长什么的去经营，这样在无形中把熊家拉下了水，也为平安镇上有了一个有别明朝的那种药铺子小本买卖就医方式。当熊绣听完章子俊滔滔不绝的设想后，熊绣一拍大腿道：“就这么办了。”熊绣的想法是，让这位侄亲担任院长，等于是熊家又有了一份收成，原本挂在朝廷的从七品医员也不会失去，要是自家开医馆的话，那么这从七品的朝廷命官就要舍去，舍去了官职就等于成了一名行医郎中，地位一落千丈啊。
这一边牛易回到医馆也在想，牛家医馆虽然没有了，去官办的卫生院座堂，这那是去座堂，分明是自己代表平安伯在卫生院安插的一份势力，往后就是平安伯府的人了，地位也就不一样了，对牛家来说就是一个提升。想到这里不觉心情激动起来，哎！可见古人对等级地位是多么地看重。
行医郎中按照古代对职业的划分往往用“三教九流”来看，中九流是“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”由此可见医生这一职业在中九流中排名第二。而“江湖郎中”就不在一个等级上了，连“三教九流”也排不上。