这次要谈壁画中最后一位特立独行的人物。

大家来看左下部分那个用手托着头，半坐在台阶上那个穿着赤色衣服，彷佛在思考些什么，还有些忧郁气质的男子。

这个人呢，在整幅壁画中显得非常的遗世而独立，很孤独。你看别人都有人和自己交流，唯独他没有。

这个人呢，被称为“孤独哲人”，而且，我之前已经用了超级多的篇幅（差点把他写成玄幻）来讲他，他已经是我们的老朋友了。

这个人，叫赫拉克利特。

他绝对是一个富有传奇色彩的人。

我一定要好好正儿八经的谈一谈他（√）

在正文部分，他的弟子孟炎和萧峰身上都体现着赫拉克利特的影子，他们都富有正义感，并且勇敢的站出来守护阳城的百姓，与敌对的陈虎和苏沐进行斗争；同时呢，他们又不死板，又能够坦然接受陈慕提出的帮助阴城进行建设的建议，能够化干戈为玉帛，促进二城的共同的繁荣。

但是呢，在他的秘境中，我们又看到了赫拉克利特在自己观点上固执的一面，这其中既包括他对陈慕的考验，以及柏拉图所说的赫拉克利特与他的弟子克拉底鲁之间的矛盾。

并且，赫拉克利特将火作为自身世界的本原，并以逻各斯为世界赋予规则，而在整个世界中，存在着像幽冥火，暗金诡影炎等各种各样的灵火，每种火焰都有自己内在的特点，有着自己内在的逻各斯精神，而每个人，每只火焰兽心中同样也有自己的逻各斯，而这也决定这他们自身在这片天地中的实力。

另外呢，我们还可以从陈慕身上窥得一些赫拉克利特世界的特征。本来是阴暗属性的火焰，在陈慕的逻各斯的影响下，竟然消失了自身那些阴冷的黑色与诡白气息，变为了更柔和的澹黄色，这说明，善与恶是可以转化的，对立面是统一的。但是，很明显，很少人能够做到像陈慕这样，而更多的，我们看到的是对立着的人的斗争。

并且呢，我们会发现，哪怕陈慕对于逻各斯的掌握已经非常强大了，他已经心中隐隐有了对什么是真理的一些判断；但是他依旧无法说明白自己心中的逻各斯究竟是什么样子的。也就是说，逻各斯是难以被认识和把握的，它是隐藏起来的，存在于事物的深处，人们灵魂的深处的。

因此，而这一切，其实都体现了赫拉克利特哲学的特征（因为我就是写哲学的~），所以我们可以得到赫拉克利特哲学的这样的一些特征：

（1）世界是一团不断地转化的活火。

（2）一切都遵循着道，道即逻各斯，自然（逻各斯）善于隐藏起来。

（3）一切皆流，万物长新。

（4）相反者相成，对立面是统一的，但斗争是更为普遍的。

（5）凡事都有两面性，如善与恶。

（6）智慧就在于认识真理。

（7）人的幸福在于为正义而斗争。

如果你能够通过之前的章节以及上述的总结，对以上的赫拉克利特的哲学特征有所感触，说明你已经对他的哲学有所掌握了（看小说涨姿势的成就达成~）

另外，这里再来简述下赫拉克利特的身世背景，来辅助大家更好的理解赫拉克利特为什么会产生出这样的一些观点（之前在正文中借柏拉图之口也提到了一些）。

赫拉克利特身世显赫，他出生于我们之前提到的爱非斯城邦的贵族之家，按照道理，他本来应该继承王位，变为一个国王，但是，他却因为不满于社会的现实生活而变得愤世嫉俗，故而放弃了王位，将王位给自己了自己的兄弟，自己呢，则隐居于山林之间，收了几个弟子，潜心研究哲学。

但正是这样的一个原因下，赫拉克利特变得十分的内向，他的哲学也变的相当的语言晦涩，思想深邃，被当时的人称之为“孤独哲人”，“晦涩哲人”，并且其思想，特别是火本原与逻各斯与同时代的哲学家的高度有很大的不同，而具有开创意义的辩证法，认识论（对人的自身认识能力的研究）则使其哲学显得更为高深，是他所在时代的真正的大能。

另外呢，虽然赫拉克利特变得愤世嫉俗，十分孤独，但是，他并没有陷入消沉，恰恰相反，他在哲学中找到了属于自己的光辉，自己灵魂的归宿，这也正是哲学的奥妙。

也许今天处于现代社会的我们不太会认同他的火本原学说，逻各斯精神，但是他对智慧和正义等观点的描述，对于今天的我们仍具有很大的启发意义，我从赫拉克利特的残篇中随便摘抄了几句话：

每一个人都能认识自己，都能明智。

清醒的人们有一个共同的世界，可是在睡梦中人们却离开这个共同的世界，各自走进自己的世界。

不能像父母膝下的儿童那样行事，就是说，不要一味单纯地彷效。

挖金子的人挖掘了许多土才找到一点点金子。

智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

因为多数人尽管多次遇到要思考的事，却不加思索，别人指点了他，他也不理解，却想入非非。

如果幸福在于肉体的快乐，那就应当说，牛找到草吃时是幸福的了。

人的性格就是他的守护神。

与心作斗争是很困难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的。

..........

当我们细细品读这些话时，我们其实能够产生一些认同感。

而这正是哲学的魅力，哲学的智慧是千年过后经久不衰的。

...........

到这里，赫拉克利特是我唯一一位用大篇幅介绍的哲学家，哪怕是许多哲学系的学生，都有可能因为不读原本而只看哲学史而不太会去过于重视他，但是当我们真正细细品读古希腊的哲学，就可以看出赫拉克利特是一颗散发着独特光辉的明星。

他虽然没有做现实生活中的帝王，可是他却成为了自己精神世界的帝王。

在这里引用尼采对赫拉克利特评价的一段话，结束我对赫拉克利特的讲述（也算是将之前写的东西中我埋的一堆伏笔填了个坑）：

“赫拉克利特是骄傲的，而当一个哲学家骄傲的时候·，那是一种伟大的骄傲。他的工作绝不是为了“公众”，为了大众的赞许，为了同代人的一致喝彩。孤独地走自己的路，这属于哲学家的天性。”

“他的天赋是最为稀罕的，在某种意义上是最不自然的，甚至与其他同类的天赋也是相排斥，相敌对的。为了不被摧毁和打碎，他的自满自足的城墙必须用金刚石筑就，因为所有的人都在与他作对。”

“他通向不朽的旅途比任何人都要艰辛和坎坷，但没有人比哲学家更确信他能达到旅途的目的地，因为如果不站在一切时代那展开的宽阔翅膀之上，他根本不知道应站在何方；因为无视当前和眼下的东西构成了伟大哲学天性的本质。”

“他抓住了真理：尽管时间之轮在转动，但无论它转向何方，它绝不会逃离真理。作为一种无根据的可能性，人们绝对想象不出赫拉克利特的骄傲。”

“从本质上说，对于知识的任何一种追求本身似乎总是不能令人满意和令人失望的。因此，如果不是受到历史的启发，没有人会相信这样一种帝王式的自尊和自负是唯一愉快的真理追求者。”

“这些人生活在他们自己的太阳系中，人们必须到那里去造访他们。”

“毕达哥拉斯和恩培多克勒式的人物也是用一种超人的敬重，甚至是近乎宗教般的敬畏看待他们自己的，但是，与灵魂转世和生命统一性的伟大信念相连的同情纽带，把他们又一次引向他人，引向他们的幸福与拯救。”

“而阿尔忒弥斯神庙的爱非斯隐士（指赫拉克利特）所具有的那种孤独之感，人们只有在荒凉至极的崇山峻岭间愣神发呆时，才能略微猜到几分。”

“在他身上，没有任何充满同情感的强烈激情和愿望，去帮助，治疗和拯救。他是一颗没有大气层的星辰。他的眼睛向内看皓如明月，向外看则呆滞冷澹，彷佛只是装装样子而已。”

“在他周围，幻觉和错误的波浪直接拍打着他那骄傲的城堡，他却厌恶地扭过脸去，不予理睬。”

“.........”

“他不需要人类，甚至连赞同其见解的人也不需要。人们能够从他的见解中探询到什么，他之前的其它贤哲们努力加以探询的是什么，所有的这些都不是他的兴趣所在。”

“他轻蔑地谈论这些追问的，搜集的人，简言之，这些“历史的”人，“我探询和考察过我自己”，他用人们用来表示探究神谕的一句话谈论他自己，彷佛只有他才是德尔斐神谕“认识你自己”的真正实践者和完成者。”

“然而，他把这个从神谕中听出来的东西视为不朽的，具有永恒解释价值的智慧，就像西比尔（希腊神话中的预言女巫）的预言一样，法力无边，影响深远。”

“........”

"由于世界永远需要真理，所以，世界永远需要赫拉克利特，虽然他并不需要世界。"

“他的声誉与他有何关联？正如他以嘲讽的口吻所宣告的那样，声誉如“逝去的流水”！与他的声誉有些关联的是人类，而不是他；人类的不朽需要他，而不是他需要赫拉克利特这个人不朽。”

“他所看到的东西，即生成中的法则和必然性中的游戏的学说，从现在开始，必将永远被看到，他拉开了这部最伟大的戏剧的幕布。”

——选自尼采《希腊悲剧时代的哲学》

赫拉克利特章，终。

《雅典学院》番外篇，终。