说着，雷廉参将邵广义伸出五个手指，张开合拢，贾师爷惊吓的：“五十副盔甲，着朱游击可真有料到，那怪参将您不跟广东碣石总兵卢孝敏混。”九点，深井营中军鼓手鼓擂三次毕，前营和后营通即断火、禁喧、断人行。雷廉参将邵广义也跟贾师爷分榻而居。

次日五更天，星星还挂在夜空，中军的鼓手擂鼓已毕，整个深井营象开了锅的蚂蚁，分成一旗一旗的士兵各起梳洗。他们听个大营的中军官掌号二遍，早上当值的旗士兵(旗为1局，每局设百总1人，）官兵共11人通赴木城边，各擎枪立定，作大营防御之势。

各营把门之士兵要道中军官那里，交还令旗报告守门无事。听鸣鼓升旗，各营开门找茅厕，一旗一旗限四刻，中军官落旗即可回营。听中军官二号喇叭进营。迟进及后出者，俱打二十棍。每个小队三名以上，队长同责；三队都有不合格着九名以上者，哨长（百总）官同责。

朱千户在中军帐里一坐，老家丁疯马升帐喊堂毕，牙旗开，中军官禀升旗，禀讫，即放炮一个，擂鼓升旗。待千总，把总，百总依次走到朱千户的中军帐里，中军官又禀放静炮，禀讫，放炮三个，三军肃静，敢有喧哗者，军法施行。

深井营的众将昨天晚上大部分人已经听说了，前营的出去的尖兵斥候，昨天下午给瑶人杀得大败，连大少爷的宠将那个韩亮都下落不明。

有得人幸灾乐祸，但是当着朱千户的面子不好表达出来，有的人手下经过韩亮及铁血会的士兵教导他们的军户，进步很大，他们都暗暗替韩亮可惜。

“见过军门，”一众武将躬身行礼。朱千户面成似水，“众将免礼，都归位吧！”朱千户示意中军官的头老家丁疯马。疯马点了一下头站到案几旁边。

“奉将军令，来啊！将前营的那擀逃兵，绑在辕门外旗杆上，带罪官林拓，（就是万把总的子侄）。”老家丁疯马在朱千户的示意下说到。

一会，百总林拓就给两个老家丁提了进来，“扑通，”一下跪在中军帐篷的地面上，“冤枉，军门冤枉，”百总林拓俯下头不断的叩头。

朱千户在中军案几后面，咬咬牙，说实话，昨晚朱千户是气的冒烟了，后来从前营回去以后，毕竟的当惯了假商人，朱千户想的是电白和香山那些士卒都是新加入，深井营还不稳，还是从长计议好！

这时，许副千户拄着拐杖来到中军大帐，他听说了这件事，没有犹豫，许副千户就给了一个字，“杀，”许副千户不杀不可以凝军心，其次，你叫那些大少爷的士兵怎么瞧你！

所以，朱千户摆了摆手，老家丁疯马就宣读对林拓百总的惩罚。

按照戚爷爷的兵书，凡临战，布阵已定，移足回头，行伍挤拶，稀密不均，俱斩其哨官长牌手并所犯。凡临阵退缩，许甲长割兵耳，队长割甲长耳，哨官哨长割队长耳，把总割哨官哨长耳。回兵，查无耳者，斩。若一哨官之兵与哨官俱退走，斩其哨官。如哨官不走而哨长以下甲兵退走，斩其各哨长，通罚工食，给恤哨官之家。

老家丁疯马宣读三斩完了之后，林拓百总的惩罚已决定，林拓百总红着眼，高叫，不服，冤枉。

疯马点了一下头，下面三个老家丁两个一起按住百总林拓，一个拔出匕首，一刀就割了百总林拓的右耳，林拓百总痛的大汗淋漓，但是没吭一声，中军帐篷里的众位将官暗暗地佩服，朱千户也暗暗佩服但他知道，这个生的人高马大的壮汉今天就要绞刑了。

明律继承了唐律将逃兵罪一分为二的立法原则，但不采用按照逃亡日期来定罪量刑。《兵律·军政》规定，军官军人出征时逃亡的，初犯杖一百，充军继续出征;再犯者处绞刑。而各地驻防军人逃亡的，初犯杖八十，继续服役;再犯杖一百，发往边远地区充军服役;三犯处绞刑。

朱千户接着又要军棍打了，万把总和前营的两个把总，前营的三个把总都抬了下去。朱千户对林拓百总问道：“你还有什么话要说，我都听着！”

林拓挣扎不掉两个老家丁的手，朱千户示意两个老家丁放手，由得林拓抬起头了。林拓揉揉肩，对着朱千户就是一叩首，讲到：“身体发肤，受之父母，请，不要砍头。”

朱千户思考的一下，就答应了，还许诺林拓按损来给林拓父母优恤。

按中国传统，身体发肤，受之父母，必须珍惜。绞刑能保持尸首完整，算是死刑种类中相对而言较体面的一种了。绞刑可分成缢死和勒死两种。缢死，俗称吊死，是指以绳索将人的脖子吊在半空而死亡的方法。吊死在古代又叫做“投寰”。勒死，是指以绳索勒住人的脖子而使之死亡的方法。正规操作方法为：把犯人跪着绑在一根柱子上，将一个绳套套住颈部，两边各有一个刽子手，把木棍插在绳套里，然后反方向转动，使绳套越来越紧，最后把犯人勒死。

一直等到午时三刻，林拓和其他逃兵闭上眼，那些刽子手准备上前行刑的时候，就听中军营的门前喧哗声由远至近，“刀下留人，”

原来，韩亮和几个铁血会的士兵回来了，韩亮看了看披头散发的林拓和逃兵，微微笑着点头就往朱千户的中军大帐里面去了。

不一会，韩亮手捧这朱千户的令箭，来到辕门，“放人，”韩亮扯起林拓，看了看他的右耳讲：“右耳丢了，命是保住了，活罪难逃，从今你就是待罪营的一员，听我指挥，知道嘛！”

韩亮天亮之后，组织泷水县南乡的两百多个老百姓下山，一路走来，韩亮三不三的照应那个柔若无骨的美姬，铁血会的士兵当作没看到。一直来了大营，现在韩亮就把泷水县南乡乡亲们，带到后营找曹明府的私生儿子曹铭雨去了。

西山大王山的瑶族房屋建筑因地而异，形式多样。

一般而言，依深山密林而居的瑶族多就地取材，采用“人”字形棚居建筑式。居住在坡度比较大的山岭地带的瑶族，多采用“吊楼”式建筑。居平原丘陵地区的瑶族，住房多为土木或泥木结构，与壮、汉族住宅相同。

聚居山地的瑶族讲究村寨整体，房屋建筑多为层叠式，幢屋毗连，层次分明。大的村落山寨，房屋从山脚叠到山腰，甚至叠到山顶，民族风格独特。

西山深处大王山从寨门沿着石阶直上，只见一排排整齐划一的瑶人建筑遍布山岗，石板道纵横交错，街道工整。

大王山上一律青砖砌墙，黑瓦盖顶，极为壮观。瑶民在大王山山陡坡种上竹木，山脚下一片又一片的森林;有水源的地方，他们依山开垦梯田，种植水稻。他们修建的石砌的寨门、寨墙、石拱桥、石板道、青砖瓦房等，在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的原始生活图景。

朱浩1世纪的自驾游，去过广东瑶寨，没去之前，他还以为瑶人很落伍，脑袋里面想象的是一副原始生活，开车去到瑶寨朱浩震惊了。停下车向上仰视，青峰相望、形势奇险。建寨的一峰，由众岭拱护，耸立于白云缥缈中。

罗定西山的大王山寨中，瑶匪首贝伦和瑶人大将墨吏，马苏走在石板路上。他们沿着大王山寨中的主道沿坡拾级而上。

楼房密密匝匝，浑成一体，下面屋顶多与上面房屋地面等高，输水竹竿顺山势将泉水输往屋舍。灰瓦青砖屋依山而建，形近岗楼，寨墙巍然而立。整寨形态，透出凛凛剽悍之势。

大王山的瑶族三百多年不断的迁徙，为了族群生存，屡经征战，始祖盘蓝公于宋代由湖南省水鹅塘迁至广东省肇庆一带，数代后迁至罗定。来到大王山定居所以建筑有军寨雄风。房舍，分住宅、谷仓、柴寮。住宅，以石灰拌沙砌青砖为墙，顶盖瓦，四檐翘角，分两层吊脚楼和平房。

瑶匪首贝伦和瑶人大将墨吏，马苏带领士卒来到山顶瑶王屋。

瑶王屋中房为厅，厅正中墙上设有神龛，内置祖先牌位。厅侧，有一火塘，上安圆铁架，可放炊具。火塘边，放水缸、饭桌、案板。左右两房为卧室。室中，放一张床后，极少空间，有一扇一尺见方的小窗。

大王山自古以来就实行瑶老制。它以血缘和地缘两重关系组织起来，靠“习惯法”，维护社会秩序。协调生产、抗御外敌。大王山的瑶老是天长公、头目公、管事头、掌庙公、烧香公、放水公、各姓瑶老等组成。大事由天长公召集瑶老成员决策。若仍未达成统一决议，则召开全排群众会议讨论决定。

瑶匪首贝伦和瑶人大将墨吏，马苏进了瑶王屋中房，此刻天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。（未完待续）