第二十章 认命,是一种美学

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中午大家吃了泡面后坐在地上喝茶,一边听石头讲解如何使用测距仪,一边切磋着一些心得。巴特早晨起的早有些犯困,躺在地席上睡了起来。迷迷糊糊中感觉有人说话,睁开眼睛一看,原来是崇左队的杨队和一个兄弟过来送补给的,赶忙起身递烟。大家寒暄了一下,杨队把一大袋子菜拿出来,说晚上吃的。几人商量早点向前探一下,穿好装备就要出发,巴特说有点累,就不进去了,大石头叮嘱巴特把雄黄粉撒到营地周围驱蛇,就带着大家向洞的深处走去。

巴特撒完雄黄粉,想洗下手,发现水桶的水不多了,就走去洞口,洞口有股小泉水,不多时接满了一桶,又洗了洗手,洗手的时候口袋里的手机有短信提示音,走到洞外,把手在身上蹭了蹭拿出手机,有几个来电提醒,翻看了一下,有两个是小周打来的,这些年小周没有急事很少给巴特打电话,赶忙回拨回去,原来是小周的老上司约两家人周末去乐满地玩,巴特应允了,又问了女儿的情况,一切安好。叮嘱了几句就挂了电话。

回到洞里,拎上水回到营地,把菜洗了,又把排骨和鸡剁了放到保温箱里,调好闹钟继续睡了起来。

五点,闹钟响了,巴特起来开始煮晚饭,把柴灶的火生起来后火光照的的岩壁也明亮起来,若隐若现的显得光怪陆离。煮好米饭后把排骨和鸡肉炖上,等着大家回来。眼睛盯着跳跃的火苗,一片寂静中,火苗显得那么美丽和温暖。巴特隐约的听到有悉悉索索的声音,侧着耳朵辨别了下方向,感觉是离自己二十多米外的一个小洞里传出来的,打开电筒走近一看原来是条蛇,被巴特惊扰了转头钻到缝隙里跑了。远远的传来有人说话的声音,探洞的回来了。

众人回到营地,把装备脱下来放好后围坐在两个装备箱子旁边,开始吃晚饭,几人都不善饮,喝了几杯后吃饭,大石头和巴特二人对饮起来。一边聊起来今天探洞的情况,进去一公里左右就没有路了,做仓库的时候为了安全用石头砌了堵墙,连一些分支的洞口都被堵死。不过里面的钟乳石破坏不严重还值得一看。整个洞穴价值不大,但是作为初学者的训练基地不错。后来陇广洞果然就成为一些初学者经常光顾的地方。

众人吃完饭就去洞口洗澡,二人懒得洗就继续喝酒闲聊。巴特说了想去做乡村旅游的想法,大石头喝了杯酒,一边倒酒一边说:“这些事是你退休后的事情了,现在做有点早”

“别扯,现在也是退休状态”巴特不服气。

“哪里一样,现在你心气高,要求也高,等我们老了的时候一起去元宝山好了,这几年你好好的多赚点钱吧,旅游不好做,你别看各个地方闹气哄哄,都不赚钱啊”

“我认为是发展方向,想赌一把”

“我劝你还是别赌了,别到时候连内裤都赌输了”

“你个乌鸦嘴,就不盼着我好,来,喝酒”巴特了解大石头又要进入唐僧状态,赶紧转移话题。

“小玉还在家宅着?没做些事情?”小玉是大石头的老婆,也是小周的大学同学。

“做啊,开了个淘宝店,也不认真打理,基本上是半死不活的了”

“唉,也是烦”巴特应了一句。

“不烦了,我已经认命了,想开了,早几年还有离婚的念头,不过想想人家十几岁就跟着自己,良心上过不去啊,这几年习惯了也就没这个念头了”

大石头年轻的时候很能干,一个人从摆地摊卖盗版书开始,做了南宁最大的摩托车修理店、最大的夜市大拍档,后来网吧兴起,又和朋友合作在建政路做了一家很有规模的网吧,巴特记得名字叫“精英一族”,当年经常过去蹭网。不知何时阿玉沾染上网络赌博,几年输了大几百万,大石头只能卖掉产业和房子帮她还赌债。人也变得消沉起来,逐渐喜欢背个包四处走来发泄内心的压抑。巴特参与户外运动,大石头是领路人,一路走过来十几年。

人活着讲究“精气神”。从渊源上看,道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易系辞上》说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。“意思是说,精致的气凝聚而成物形,气魂游散而造成变化,考察物形的变化,这就能够知晓“鬼神“的真实状态。在上古哲学中,不仅有“精气“的概念,而且有“精神“的概念,《庄子列御寇》在描述“至人“的生活状态时即使用了“精神“的术语。在《庄子》中,“精神“指的是人的“心志“。战国以来的“医家“既使用“精气“概念,也使用“精神“概念。如《黄帝素问生气通天论》即说:“阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝。“《素问》这里所谓“阴“指的是蕴藏“精气“的脏腑,而“阳“指的是保卫脏腑的外围组织。在《素问》看来,脏腑必须平和,而外围组织则应坚固而不泄漏。如果脏腑与外围组织不能配合,则精气就耗散不能生存了。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,他们之间的关系很密切。从中医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少。反过来说.神旺说明气足,气足说明精充

人一旦收到挫折,或抑郁、或悲伤,都会导致气受损,气受损会影响精的衍生,最终导致神伤。神伤的人会萎靡不振,对任何事情都提不起精神,现代人把这种状态称之为“颓废”

人一旦颓废,就会回归到原始的哲学思维上来,中国原始的生活哲学基本可以归纳为几句话:一命二运三风水,四积阴德五读书。命是先天注定的,其他都是后天可以调整的,汉朝的大学者王充,一生反对迷信,不信鬼神,但他坚持“命”是客观存在的,一个人的命运是由天注定的,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。

所以我们很多时候经常在受到挫折又无法改变的时候会说“这都是命啊,认命吧”

人一旦认命,就会反观自己,逐渐循天道,余生依然很美,虽然不壮观。是对自然得一种敬畏。敬畏自然是一种美德。

认命,是一种美学。

第二天一大早,众人收拾装备,返回南宁。

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