“罪的工价乃是死，这就如罪是从一人（亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
《罗马书》--第5章1
"因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。"
罗马书--第7章5
“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来
。”
雅各书--第1章14－15
拟挽歌辞其一
陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之？枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉？
千秋万岁后，谁知荣与辱。
孔子说：“不知生，焉知死。”生是怎么一回事，死又是怎么一回事呢？
我们没有生，就不可能知道死。同样“不知死，焉知生”我们没有死，就不可能知道生。生是从一个世界来到另一个世界，死也是从另一个世界到另一个世界。出生的时候好像是通过一束光明降临人间的，据说死也是随着一束光明，好像通过长长的隧道通向另一个世界。死时会回忆起在人间时的美好回忆，通过这条隧道好像要通往美好的地方。
生是短暂的只有一次，死也是只有一次，不过死是永远的，会有轮回吗？灵魂是不灭的，死后我们在那个世界还会不会想办法来到这个世界，来到这个世界又再度死去，又何苦呢？
生，它把我们带来这个世界，接受光明、黑暗、痛苦、快乐、欢喜悲忧……受到重重的束缚，但又有无限欢乐，又有无尽的烦恼。生它是开始，同时在走向死亡，自出生开始就注定了死亡，有生必有死。
生，它受到肉体的束缚，但灵魂似乎反抗肉体，它们在互相争战，罪恶与良善。生和死又要激烈地斗争，当一个生命来到世界的时候我们欢天喜地，欢声雷鸣；当一个生命离开人间的时候我们又捶胸顿足，号啕大哭，欲生欲死，我们眼睁睁看着他们死去却无可奈何，无能为力，它们已经不在世界上了，不知道到哪里去了。只留下我们记忆中他们生前的点点滴滴，一丝丝的伤感回忆，令人感慨不已……
生的时候不知道死，死的时候不知道生。生与死谁是开始？谁又是结束呢？生前我们害怕很多东西，但死后呢？生的时候我们当过好它，死的时候我们做些什么呢？
生是存在物质，死是虚空无有吗？死，它断绝了我们与物质世界的一切联系，灵魂去了一个非物质的世界，但似乎死也是生，只不过他们形态不同而已，不然生从哪里来，死又往哪里去呢？物质、能量守恒定律说：“能量既不能被创造，也不能被消灭，只会从一个物体转移到另一个物体。”
我们也是物质、能量，从无到有，从有到无，物质看得见，能量看不见，但是他们却一直存在。我们似乎从来就存在不曾生过也不曾死过。但是我们在物质和非物质的世界只是存在一次还是轮流存在呢？我们为什么不是生在五千年前或五千年后呢？或者我们在历史上的某一个时期曾经存在过，又消失了，现在又存在。（轮回转世）这样看来我们好像从来不曾生，从来不曾死，我们是永恒不灭的？难道历史上存在过的人全部都是以前存在过的人吗？
生和死是一回事吗？有什么不同呢？生是由无数死构成的，死是由无数的生构成的，一代过去一代又来，生生死死绵绵连，生把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带来人间，又开始了轰轰烈烈的生命战争。死又把善恶美丑、恩怨是非对错、爱恨情仇带进了棺材，埋进了地土，生前的一切是是非非又消失而去了，他们也不能再回来了。他们就这样来了又去去了又来，是是非非纷纷扰扰，从不间断。然而基因把善恶美丑等等又带来人间，人类在不断进化，却仍在不断挣扎，爱很情仇、战争和平好像永无止尽似的，死亡却依旧存在，生存却又继续存在。就这样生存和死亡，善恶与美丑，黑暗与死亡……他们的斗争究竟要到什么时候才能结束呢？生生死死绵绵连连，是是非非纷纷扰扰，究竟什么时候才能解脱呢？也许是一年，一千年，亿万年，也许是每时每刻？
8:我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
8:不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:4我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?（有古卷作人所看见的何必再盼望呢?）
8:5但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
圣经-新约-罗马书--第8章1-5
没有人知道死后会去哪里，也不知道那是怎样的一个世界：首先引出的是所罗门的话“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（见《传道书》第ii-1章，第7节）。如果没有其他经文意义与之直接相反时，这段经文就满可以作这样一种解释：当人死去时，唯有上帝知道人的灵的结局怎样，人是不会知道的。正是这位所罗门在同一传道书中（第iii-章，第0与1节）在我所给与的意义下说出了同一种话，他的话是这样说的：“（人与兽）都归于一处，都是出于尘土，也都是归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”这就是说，除开上帝以外谁也不知道。关于不能理解的事情，我们也常说：“上帝知道是什么”、“上帝知道在什么地方”。《创世记》（第v-5章，第4节）中说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”《希伯莱书》（第i-11章，第5节）中作出解释说：
“他被接去，不至于见死，人也找不着他！因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得到了神喜悦他的明证。”这话非但说明躯体的不朽，而且也说明灵魂的不朽；其中证明他这种肉体（非物质的）的升天唯有获得神宠的人才有，并不及于与恶人同在的人，而且是，取决于神恩，不取决于人类的本性。从另一方面说来，所罗门在《传道书》（第iii-章，第19节）中说：
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。平息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”
——《利维坦》霍布斯（英国）
“我们四周的一切都在爆炸，一切都在崩坍，死亡本身也显得荒谬，这就更显得荒谬的彻底了。”
“死是一件庄严的事。死是与死人的思想、习惯、物品的新的关系网。死重新安排了世界。表面上什么也没改变，事实上一切都变了。书得一页还是老样子，但书的意义不一样。要体会死亡的滋味，为了体会失去战友的感觉，我们必须想象我们需要着死去的人的时候。但缺少这时候。想象需要我们的时候吧！但已不再需要我们了。想象友好往来的时候吧！却发现它空洞无物。我们必须看到生活的前景。但在埋葬的那一天，死人的尸体是不完整的。我们光顾着顿足，我真得和假的朋友的手，考虑安排葬礼的具体事情，心思集中不到死人的身上。到了第二天我们才在沉默中怀念死去的人。他完整无缺地出现在我们面前，完整无缺地离开我们的生活。为了这去了的人，我们无法挽留的人，我们号啕大哭，我们捶胸顿足。”
“在天空遇难，至少还死得干净！在冰与火中死亡。在太阳里，在冰与火中。而在下面，却被粘土消化！”
——《战机飞行员》圣埃克.苏佩里（法国）
世界名著《小王子》的作者圣埃克苏佩里（1900-1944）驾驶战机在太平洋消失（死得其所），但愿他能
在天国里永远幸福。
“我也一样，今天，要回家去了......”然后他忧伤地说：
“我回家要远得多......要难得多......”
“你明白，路很远。我不能带着这副身躯走，它太重了！”
“但是，这（死亡）就像剥落的就树皮一样。旧树皮，并没有什么可悲的！”
-------《小王子》（法国）圣埃克.苏佩里
生存、死亡、无常印度教绘画印度
人类都受到肉体的局限，从泥土中来，诞生、成长、旺盛、衰老、死亡后再回到泥土中去，而且一次又一次地重复这个过程，中间没有一秒钟时停止的，所以叫无常。
人生只不过如浮云片片，转瞬即逝不留下一点痕迹。今日还是意气风发，年少轻狂的少年；明日已是白发苍苍，年老力衰的老人了。人的日子像影儿一样过去，对生命意犹未尽却不知要到哪里去了。人生好像并没有家并没有故乡，像云一样不知从何而来从何而去。瞬间这些曾叱咤风云、呼风唤雨，或无恶不作人尽皆知的、或好人或坏人他们去了哪里呢？这地土好像已经再也听不到他们的呼号（叶利钦走了，帕瓦罗蒂也走了……），他们也不能再回来了，而那遗留的废墟却还可以清晰地看到遗留的疤痕。但是他们为什么去了又来呢？？？为什么来了又去呢？？？人生只能一直走下去，好像并没有回头路并没有家，像匆匆过客，瞬间这地却不认得他们了，他们也不能回去了。恩怨是非对错我们曾经苦苦计较，爱恨情仇我们曾经苦苦追求。可转瞬之间恩怨是非对错，爱恨情仇，他们的爱，他们的恨都随他们进了地土，瞬间他们就已消失的无影无踪，他们也不能再留在这地土了，可是为什么他们去了又来，来了又去呢？？？蒙着耳朵，哪里哪天不再听到在呼号的人；蒙着眼睛，再见往昔景仰的那样一道疤痕，留在地壳头上。今日是，明日已非。世间上不知道有什么是永恒的东西，一切都会改变，又何必计较那么多呢？！？世间真的有什么值得留恋吗？？？到底在哪里才有永恒呢？？？在哪里呢？？？
血肉之躯是罪恶和死亡的根源，只有战胜了魔鬼之后，就是战胜了死亡，就不再有死亡了。获胜所得的就是永恒的生命。
:14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。
:15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
希伯来书--第章14-15
“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”
罗马书--第6章1－
11:5耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:6凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音--第11章5-6
耶稣基督最终会战胜死亡：
基督的复活
15:1弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
15:并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
15:4而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
15:5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
15:11不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
死人的复活
15:1既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
15:1若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15:15并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也没有叫基督复活了。
15:16因为死人若不复活，基督也没有复活了。
15:17基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
15:18就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:0但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15:1死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
15:但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
15:4再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
15:5因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
15:6尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
15:7因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
15:8万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
15:9不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15:0我们又因何时刻冒险呢？
15:1弟兄们，我在主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死。
15:我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧？因为明天要死了。
15:你们不要自欺。滥交是败坏善行。
15:4你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。
复活的身体
15:5或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
15:6无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
15:7并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是别样的谷。
15:8但神随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
15:9凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。
15:4死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
15:4所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。
15:44所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
15:46但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
15:47头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
15:48那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
15:51我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:5就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
15:5这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
15:54这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
15:55死啊，你得胜的权势在那里。死啊，你的毒钩在那里？
15:56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法？
15:57感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
15:58所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
哥林多前书--第15章1-58
5:8他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。
旧约--以赛亚书--第5章8
1:14我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
旧约--何西阿书--第1章
4:15凡有血气的就必一同死亡，世人必仍归尘土。
旧约--约伯记--第4章
11:5耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
11:6凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约翰福音--第11章5-6
基督的异象：
1:9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有份。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
1:10当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声如吹号说，
1:11你所看见的，当写在书上，达与以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，
那七个教会。
1:1我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。
1:1灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
1:14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。
1:15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
1:16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
1:17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。我是首先的，我是末后的，
1:18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
1:19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。
1:0论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七个灯台就是七个教会。
新约--启示录(Revelation)--第1章
撒旦最后的失败：（罪恶死亡的最后失败）
0:7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，
0:8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。
0:9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。
0:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
末日的审判：（末日大审判）
0:11我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的。从他面前天地都逃避，再也无可见之处了。
0:1我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
0:1于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
0:14死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
0:15若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。
新约--启示录(Revelation)--第0章1-15
1:1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
1:我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇壮饰整齐，等候丈夫。
1:我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
1:4神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。
新约--启示录-第1章
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死在同温层
1
在那千亿年古老的大地上，凝聚着腐朽沉重的空气。
黑暗笼盖大地，就像毒气让你窒息。
天上的乌云如鬼怪密布，没有一丝阳光照在大地。
那脆弱的生灵在哀号哭泣，那黑夜没有一丝生气。
那死亡就像黑洞吞噬大地，那绝望就像死亡灭绝大地。
诅咒生，你把一切带来。它把那纯洁的灵魂，关在那罪恶的肉体。
一副臭皮囊贱骨头，受到魔鬼的诱惑与试探，灵魂受到肉体束缚的痛苦。
为什么美丽的生命被关在，肮脏丑陋的肉体？？？
诅咒死，你把一切带走，你把生命的美丽带走，你把生命的希望带走。
死究竟公不公平？生命在死亡的世界是什么样子？
生是存在现实，死是虚空无有吗？那是个什么世界？
罪恶难道都出自撒旦？人是受环境影响改变的吗？
什么是人？什么是好人？什么是坏人？难道不是只有一颗心么？
善与恶不是我们选择的么？做什么人不是自己选择的么？
什么是好（善），什么是坏（恶）？这一切究竟是什么？
环境不是人所创的么？建设与破坏不是人所为么？究竟人类做了些什么？
岂有人不是妇人所生？岂有人无罪？岂有人与人不同？
岂有人不经历生与死？万物生灵究竟平不平等？
是谁挑起仇恨的火？如果我真得那么令人讨厌，就让他们恨我，我必不计较。
那热爱我的人千千万万，那仇恨我的人亦千千万万。
英雄何竟扑倒，圣人何以不见，偶像何竟如毒蛇猛兽充满世界。
善恶美丑谁的过错？道德何竟沦丧，良心何竟死去？
恶人何竟那么多义人何竟那么少？行善的无人理睬，行恶的众人拜倒。
我们身边充满污言淫语，是否我们罪恶滔天？
4
现在我的心是极其痛苦，绝望与苦难紧紧将我捉住。
在这人间的无间道，痛苦直到地狱最深处。
我出没在魔鬼出没的世界，
生是那么不公平，它使我受苦受难，它使我又叫又跳，它使我心惊肉跳。
到处是妖魔鬼怪，我一直在逃亡，但我不会躲避。
5
主耶稣为了拯救人类，为了洗清我们的罪恶；
主用他的血肉之躯，主用他的血与泪水，主用生与死拯救我们。
教导我们向真、向善、向美。我们可曾明白主为何这样做？
我们可曾明白？我们可曾聆听接受？
6
我诅咒我那无用的生命，我诅咒我那罪恶的生命。
我诅咒我那无用的烂命，我诅咒我那无用的贱命。
我可曾向善？我可曾向恶？
7
感谢生，感谢死。生，让我看到幸福，让我看到苦难；
让我看到光明，让我看到黑暗。热爱生，只有一次美丽，只有一次回忆。
死，一切复归平静？一切复归虚空？
什么是生？什么是死？什么是存在？什么是无有？噢，我们可以自由了，没有善恶美丑了。
究竟有什么意义呢？死是否还是存在呢？没有幸福苦难了，究竟是什么回事呢？
死后将去到一个什么世界呢？热爱死，回到了我们原来的地方。
8
如果，我对一切已经厌倦，死亡，请你拥抱我吧！我不想再痛苦！流浪！
生是过去，存在是现在，而死亡，它属于未来。是否有轮回呢？
为什么一切已经过去，为什么它还没过去？
为什么一切已经存在，为什么它还是现在？
为什么一切还未来，为什么它还是未来？
9
万万千千的身影在大地的怀里，千千万万的躯体被埋在大地。
看，大地在颤抖，把罪恶与黑暗深埋地里。
把纯洁与光明闪烁天空，划破同温层！
热爱生命，热爱死亡；热爱生活，热爱活着。
热爱痛苦正如热爱快乐，热爱苦难正如热爱幸福。
我要的生命乃是，有喜有乐有苦有悲。
我要的生命乃是有生有死，有得有失，生亦不喜，死亦不悲，热爱死正如热爱生。
10
生，难道是无穷；死，难道是无尽。生，是短暂的死；死，是永恒的生。
生，如浪花朵朵；死，如明镜片片。生，如苦难狭窄；死，如幸福宽广。
生，如瞬间之短；死，如永恒之长。生，如鲜花之少；死，如杂草之多。
生，如烟花绚丽；死，如夜空灿烂。
生，生命不能承受之重；死，生命不能承受之轻。
生，是一个谜；死，是一个离；生死两迷离。
11
我不想生，我不想死；我不愿意在人间永存。
不知道要上天堂还是要下地狱？我不知道该往哪里去？
但，如果问我如何死？我会选择化为熊熊烈火燃烧自己，
划破天空(夜空）大地；
化作烈焰翩翩起舞，化作光辉美丽，
我不上火葬场，我不往地里藏，我要—-死在同温层！！！
【雷凌云-姬四弦】005暑假（未完待续）