as“unlimitedbladeorks（无限の剣で出来ていた）”

爱莎的咒文任然在进行，当最末来临之时，结局必将注定。

终于敌人来到了爱莎面前看到爱莎的瞬间少数人露出了恍然大悟的神情，不过当听到爱莎的咒文念到这个时候。“这个是，无限剑制。”“打断她，地雷震。”

背着大剑的少年直接将巨大的剑插在地上，身上的气息突然发动，一股力量冲了过来直达爱莎脚下。

不过固有结界实际上也不过是一种心理暗示，根本就不是魔术师的咒文因此暂停一下毫无问题。

爱莎也知道必须躲开也不慌张，中断吟唱集中精神放出数把宝剑然后跳向树上躲了过去。

使用地雷震爱莎原本的位置被犹如地震一般裂开了，有什么力量在那里爆炸了。不过仔细看一下那里似乎有电流一般的东西流动，看来是雷属性的攻击了。

“不要以为只有你有远距离攻击。”这个时候才来到爱莎面前的是一个瘦小的男子但是气势不凡居然凭空挥出一掌直指爱莎而来。

魔力波动无，但是那里有着能量，那是内力。爱莎也不闪避直接取出干将硬接，内力武术中的内力武术中，尤其是练习内家功法的一种发力，也称丹田力.发力方法大致是运用腹部肌肉发力继而带动全身力量.和气功相近，能大大提升人的力量武术内力相当于气功讲的真气，用仪器测出‘真气’的实质是电磁波，即高能物质。但是这股力量不是很强大，看了看自己手里的干将爱莎也觉得或许是自己的宝具过于强大了吧。

不过还没有完。

「SoasIpray，UnlimitedBladeWorks.（故如我祈求，无限之剑制。）」

完毕，固有结界在此降临。

明确地唱出这句言灵，爱莎的吟唱改变了世界——沸腾的火焰四处奔走。

类似于白色线条之物不断游走于地面之间。

瞬间整个祭坛就被包围在火焰的境界内。

视野内充斥着火焰的颜色，圣堂象是涂鸦一般崩溃。

无比迅速地，白色的异界被新的异世界所替换。

这个魔术，这种异常的景象，在这里只有爱莎才能够理解。

本来按道理是不可能明白的，但毫无疑问，我们知道这是什么。

这是——不知为何，魔术回路沸腾起来。

这是简单地说就是一片雪地。

圣洁的火焰在奔腾，洁白的飞雪在空中回转。

一望无际的荒野，无主之剑连绵不绝，一直延伸到地平线尽头。

这些剑，跟大地相连的凶器俱是名剑。

换句话说就是无限武器的投影。

数不尽的武器，被遗弃在这个无限广阔的废弃场中。

爱莎此刻，就君临于这个废墟王国的中心。

但是有什么不对的，很明显的不对。才刚刚到来的一瞬间爱莎就察觉到了异样，这里有问题。

「霜芢尽可能的杀人，爱丽丝待在这里准备固有结界这个固有结界很奇怪。」爱莎说完就和霜芢一起冲了上去不过爱莎是明目张胆的冲了过去，霜芢则是在行进中隐藏了身姿，暗杀者不可示人。

“开什么玩笑，这里是什么地方啊？”

不要慌乱，敌人只有两个杀了她们。

‘咦，还是两个女人，活捉她们。’刚刚还说惊恐万分的一群家伙现在则是化身为狼兴冲冲地杀了过来。

真是肤浅。不过那种狂热不知道为什么让人想到当你追逐圣杯的人们。

圣杯（San-greal）是在公元年，犹太历尼散月十四日，也就是耶稣受难前的逾越节晚餐上，耶稣遣走加略人犹大后和11个门徒所使用的一个葡萄酒杯子。耶稣曾经拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，借此创立了受难纪念仪式。后来有些人认为这个杯子因为这个特殊的场合而具有某种神奇的能力。相传彼世安温的魔法炉则是圣杯的前身。

1圣杯寻找圣杯不仅是要了解圣杯是什么，还要发现它已经伴随了我们1000多年，深深的植根在每个现代人的内心。圣杯从中世纪开始，已经以各种可能的形式存在，对圣杯的寻求让很多的人着迷。那么我们对于圣杯的起源又知道些什么呢？

关于圣杯的传统观点认为它是一只圣餐杯，曾经盛放基督的血液。后来阿里玛西亚的约瑟夫把圣杯带到了英国，据信，约瑟夫把它带到了英国南部的格拉斯通堡，从那时起，圣杯的下落就成了一个谜，传说这个杯子，或者说圣杯，是在最后的晚餐上使用过的。而在耶稣受难时，也用来装放耶稣的圣血，尽管不同的故事有不同的人物负责收集圣血，——有些人说是阿里玛西亚的约瑟夫，有些人说是尼科德姆斯，有些人说是抹大拉的玛丽娅。故事流传了数个世纪，在中世纪达到了顶峰。

最早的圣杯罗曼司，是在公元1世纪到1世纪间写作的，其中的大部分写于1190年到140年，尽管故事有似乎更早的口传传统。这些故事正伴随着圣殿骑士团在中世纪的欧洲兴起。罗曼司本身主要就是由西多会和本笃会僧侣们写成的，其中许多的故事和罗曼司都是以圣殿骑士的事迹为蓝本的。

早先，很明显没有一个单独的关于圣杯的故事，或者说没有典型的故事，大部分的圣杯罗曼司甚至都相互矛盾。最早知道的关于圣杯的故事之一，是由切雷蒂安?德?特罗伊斯，大约在1190年写作的《圣杯骑士》（LeConteDuGraal），在这个故事里我们第一次认识了帕西瓦尔，一个坦率的骑士，一个圣杯故圣杯画像及实物（张）事中的粗略原型。帕西瓦尔在菲舍尔王的城堡里第一次见到了他所认为是圣杯的东西。在圣杯和亚瑟王的传说里菲舍尔王是一个古怪的人物。但是他的古怪性格没有完全被理解。看起来，切雷蒂安在没有完成他的有趣作品之前就去世了。而后人在《补遗集》（TheContinuations）里。帮助他完成了一部分，这些新加入的版本在原作的基础上大加修饰添彩，加入了很多后代创作中是为标准的元素。

两个其它的圣杯故事大约创作在100年，是罗伯特?德?伯伦的作品《阿里玛西亚的约瑟夫》和《梅林》，这些故事倾向新基督教徒，把寻找圣杯看成是骑士精神的一部分。而不是完全为了效忠朝廷或者是博取美人的芳心。说到这里，在1世纪的早期，罗伯特?伯伦的故事与当时非常受欢迎的亚瑟王的传说有着密切的关系。那个时期故事里都有贾文和加拉哈德。还有在英语世界里当时最为人所熟知的故事，《探求者（theQueste）》，讲述加拉哈德，朗斯洛的儿子的故事，根据15世纪托马斯?马洛的杰出史诗作品《亚瑟王（LeMorteDarthur）》改编。这部作品，比其他的任何作品，对于现代人理解亚瑟王的传说，还有圣杯的罗曼司，都大有裨益。马洛的书在过去的500年间，在这方面造成的影响，比人们所能够想象的任何一部作品都要大。

圣杯神圣而高洁的物品不知道为什么一向仁爱的爱莎在看见这些家伙的丑态后一股无名怒火在逐渐酝酿。（未完待续）