回想起来，户外群是各类户外人聚集之所，文化层次不同，兴趣也不尽相同，特别是加入进群的目的不同，当大家处于同一个聊天平台时，即使有户外运动的主题，也很难有共同的话题。各群友有时关于一个话题，说着说着就跑偏了，污七八糟。这是之所以聊天室死寂的原因。

王一夫思来想去，认为协会不应该只在活动时才出现在人们的视野，而应住在人们的心里，让人们时时想起。分析来看，户外运动及群里没有文化内涵，很多事情，拼来拼去，拼到最后拼的都是文化。正如中华不灭正是中华文化不间断地传承。所以我们户外运动不引入文化，不开创自己独特的文化色彩，将走不远。这正是破解户外运动瓶颈的方法之一。

但什么样的文化或文化活动才适合广大的户外人群呢？思前想后，不得其解。

为了活跃QQ群气氛，带来新的气象，凝聚群心，规避旧的聊天群陋习，王一夫不断试着用一种新的形式和内容——诗歌，以这类大家都喜闻乐见，或都会说几句打油诗的形式，开始了一段群聊天的新鲜之旅。

在“穷聊”的形势下，切入机会不容易出现。但机会还是来了。

某天晚上，聊天室一片寂静，除了白天人们发上来的一些表情包外，人们似乎失去了聊天的话题。或许是千篇一律的表情，或许是低级趣味的挑逗，让人们感觉乏味而无聊，来到群里也只是为了打发无聊的时间以killing time罢了。

而此时，却有人发了条：

河马王子(10128808xx)?20:14:45?犹太人谚语：父亲给儿子东西的时候，儿子笑了。儿子给父亲东西的时候，父亲哭了。

这一下，激发了群员们的诗情，群里炸开了锅。许多人站出来，积极地回应：

经典老表(1789162xx)?20:20:18?这个题材好!继续加内容吧。

江上人(16050170xx)?20:20:38?我也参加。

河马王子(10128808xx)?20:20:48?大家好!

经典老表(1789162xx)?20:21:05?好呀,河马王子,出个主题吧,大家一起来对。

江上人(16050170xx)?20:15:32?我也听过这个经典。

一引出文化话题，就看到很多人的响应，这正说明人们对文化的需要，而且很多人是期待找到有文化思维的同人进行交流的。现实如今社会，人们生活压力大，感情也有所压抑。人们都是有些文化的，所以对古代诗词和现代诗歌都是有所了解和认识的，更有些人以诗词来表达其内心世界里的感悟，还有人心中向往却表达不出来而感生活中缺少些什么佐料。在群聊天没趣的今天，突然，我们会发现了诗歌的魅力，这魅力就是即表现出人们的真实生活，又表达了人们对生活的高尚追求。所以在有人挑起诗词这一火苗时，众人立即跟随。

江上人(16050170xx)?20:24:51?我先抛砖喽：万物萌发春来早，群友登山心情好。

经典老表(1789162xx)?20:31:54?莫待秋深晚来到,空余遗愁心情糟。

河马王子(10128808xx)?20:33:36?雨润土田渠成溪，惺忪拨雾燕回旋。

江上人(16050170xx)?20:35:20?万花追绿春夏交，千树万树竞窈窕。

小鱼儿(2454476xx)?20:48:13?万花追绿春夏交，千树万树竞窈窕。百里寻金秋冬雪，多少红粉赛妖娆。

小鱼儿(2454476xx)?20:49:59?城里雨滂沱城外骄阳似火，十里路云不同天。

江上人(16050170xx)?20:57:21?江面薄雾弥漫江边春花灿烂，千里松江万重山。

江上人(16050170xx)?21:15:40?春夏秋冬，物华[花]灵圣[生]。

登山我的醉爱(1880541xx)?21:34:34?春夏秋冬，物华【花】灵圣【生】；东西南北，广泽【择】天下【厦】。

小鱼儿(24544xx)?21:38:58?忽而今夏，青青陌上桑，落落清欢。

江上人(160501xx)?21:42:27?依稀昨冬，茫茫原上雪，皑皑素淡。

江上人(16050170xx)?21:50:39?转而盛夏，莽莽山间林，层层叠翠。

小鱼儿(2454476xx)?21:46:52?应是好景知几时，十里桃场，芊泽花地，夏有乔木，雅望天堂。

经典老表(1789162xx)?21:47:22?春夏秋冬，物华灵圣；心肝脾肾，精气元神。

乐关园(16114421xx) 22:05:50

依稀昨冬，茫茫原上雪，皑皑素淡

又见初夏，片片桃花香，艳艳红妆

诗歌写作，当是一种真正的灵魂生活了，让自己仰望天堂，而俯瞰人间，出神入化。

应是好景知几时，十里桃场，芊泽花地，夏有乔木，仰望天堂；

叹观佳期无多日，千山枫林，万顷果园，秋染霜叶，俯瞰人间。

这一晚的聊天室被诗歌占满了，更多的人加入进来。有的说：还有这样的聊天室呀，太有意思了，太好了。有的说：真羡慕你们能作诗呀。我不会作诗，但喜欢读和听诗歌。有的说：我有些朋友喜欢诗歌，我会拉他们进来咱聊天室里来参与的。

由那晚起，王一夫他们在协会群里开办了诗歌沙龙。一大群诗歌爱好者涌现出来，有老师，有社会上喜爱诗歌创作者，有喜欢赏读诗歌者，并一传十地带进群里来参与诗歌会。带动了群内生活的多样化，群更活跃了。

户外运动爱好者，是“走”“登”“爬”“攀”人生境界的一群人，是追求向上向高灵魂生活的人。

试想，户外运动可以追溯至远古。古圣贤及诗人无不是“户外运动”爱好者和先驱。

孔子，春秋时期，孔子带领他的学生们周游列国，孔子故有此“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”诗与远方、高山，相得益彰。

李白，游黄山，一首《送温处士归黄山白鹅峰旧居》：

黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。

采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。

谢灵运，《从斤竹涧越岭溪行》：

猿鸣诚知曙，谷幽光未显。

岩下云方合，花上露犹泫。

逶迤傍隈隩，迢递陟陉岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。

川渚屡径复，乘流玩回转。

苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀林摘叶卷。

想见山阿人，薜萝若在眼。

握兰勤徒结，折麻心莫展。

情用赏为美，事昧竟谁辨。

观此遗物虑，一悟得所遣。

这些圣贤是户外运动爱好者，他们之所以称为圣，便是他们在游览大好山川后，留下了千古流传的诗篇。我辈也是户外运动爱好者，也在游历大好河山，却不能为圣为贤，为什么？就因为我们在户外登山后，没有写下自己对山川的赞美诗，或自己登山感受及感悟等文字。如果在户外运动中增加这样的文化色彩，则将会让自己的登山观景的感受延续无穷，激励更多人们参与进户外运动中来。

王一夫看准了这位“经典老表”的驴友。特别私下联系他并邀请他为协会诗歌沙龙的主持人。“经典老表”欣然接受，并开始策划并实施诗歌沙龙的运作。

再一次诗歌沙龙时间，“经典老表”定调今天的主题为：同题合奏。

“经典老表”主持道：既然大家有此诗歌愿望，看来是有其底蕴的。我中华泱泱大国，文化传承悠久，自是文化不断、不灭。而文化从古至今，形式多样，变化万千，不一而同，但终归于中华文化。

这个周末登山后，借机让我们以“同题合奏”为开端，共同欣赏咱驴友所作的诗词吧。但这里，我先介绍一下同题合奏。同题合奏意指同一题目,或同一词牌,以同一个主题目来大家一起合奏出每个人不同的乐章.让大家在同一主题下去感悟不同的内涵.合奏,可以令大家相互交流,比拼并学习彼此的诗歌方面的造诣,并通过比较来达到相互学习并提高的目的.如下列:

《钗头凤》词牌的格律是这样的:

平平仄（韵），平平仄（韵），仄平平仄平平仄（韵）。平平仄（韵），平平仄（韵），中平平仄，仄平平仄（韵）。仄（韵），〖仄（韵）〗，〖仄（韵）〗。

请看下列二位诗词的同题合奏:

作业上交：

《渔家傲?道德》——经典老表

论道纲常无绝计，人生卦相终有异。纵有千千督导意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融让梨，三迁孟母教顽子。诸史经书知起止，规子弟，心习感悟杰夫志。

高人点评：有、督、习、杰均出律；教乃多音字，观此才采用教、效为去声jiào，教训，故而出破。韵部失粘。本字属个韵梨，韵部失粘，本字分属支齐韵诗意本好，却不淋漓。

《渔家傲?雪中醉》——江上人

朔上冬来景色异，寒江落鹜松鸭戏，漫雾凇花垂素缕，雪万里，薄云映月江城丽。酒力微醺无睡意，乌拉岸边与君聚，焰火腾腾惊夜寂，客已醉，相约月满重相会！

高人点评：景、鸭、雪、拉、与、约均出律；从作者使用的韵部是：上声，四纸五尾八荠十贿(半)为去声，四寘五未八霁九泰(半)十一队(半)通用以下不通用：缕韵部失粘。本字属麌韵聚，韵部失粘。本字分属遇麌韵寂，韵部失粘，本字分属陌锡韵。

通过这样的创作与对照，特别是有高人点评，大家感受到文化的魅力和吸引力，不断吸引更多的文化人加入进来，带动起文化气氛。

身体和灵魂总有一个在路上。户外运动是一种活动，而有诗文的活动是与灵魂在一起的生动。为活跃本群气氛，将户外运动赋予更多文化色彩，增进群友间的交流与沟通，使广大驴友在群这个平台上，以运动聚集人群，以文会友，进一步挖掘和展现各位的多方面才华，由群友自发地组织起该“诗歌沙龙”。

今天的诗歌沙龙至此结束。下期，我们将发布通知，规定时间，定调诗歌令而开启下蕻沙龙活动。敬请关注。从此，诗歌沙龙正式成型。