当一个月过后，王一夫脱下僧袍，还俗。他无比感动并感恩。随即返回国内。

夫妻二人为重返缅甸，在蒲甘开辟自己的天地做着准备，并寻找志同道合的伙伴筹集启动资金。

半年后，王一夫夫妻启程再赴缅甸，定居在缅甸蒲甘城。他们开始启动他们心意已决的开办缅甸国际户外运动基地项目。

酒店外观按北京长安街国际酒店式样装修，门脸当然是古色古香的中国红。内部格调也是中国风，简约舒适，功能齐全。

餐厅设有包厢，红木大圆桌、靠椅。菜单以东北菜与川菜两大系列为主，增加烤羊（烤全羊、烤羊肉串、烤羊腿）等中国人喜爱的烧烤全套菜品。全部厨师由国内引进，全部食材及佐料从国内进口，保证家乡味道。

辅助项目有国际旅行社、蒲甘城全城项目服务与导游。导游充分利用缅裔华人，发挥他们熟悉当地风土人情及懂华语语言的长处，为旅客提供最贴心的专业导游服务。

在酒店与户外运动基地建成后，为吸引世界各地的户外运动爱好者及专业体育工作者前来体验缅甸蒲甘的徒步运动线路的美，王一夫运用定向运动知识，将现有线路纺织在一起，设定定向点并安装定向接收器，从而设立了一个“24小时走遍蒲甘”5万美金的定向徒步运动大奖：依GPS显示，按时、按定点完成在蒲甘城内走完所有路线者，可获此大奖。

当缅甸项目一切安排妥当后，从此，王一夫夫妻开始了无欲无求，清心静气，脱离俗世的生活。当然，徒步是他们最好、最喜欢的运动，锻炼身体，保持健康。

王一夫夫妻的生活定格在缅甸，愉快地生活在佛国度里，以从小时接受的佛家理念，在这佛国度里清修，享受无牵无挂的凡间。

有采访者问：您不要给儿孙留下财富吗？

王一夫答：为何要留给他们而不留给社会呢？每个人生而具足，无需他人给予。正是：生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹？

愚者爱惜费，但为後世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

采访者问：对您个人的前半生，您如何评价？

王一夫答：每个人的人生都有其精彩之处或精彩瞬间，所以我也有。并且我没有任何的“不甘”。一切都刚刚好，这就是我没去选择仿效他人的人生，我自己的人生我随命运去做自己的主的好。这对我自己来讲已经足了，值了。

采访者问：您在这佛国里感悟着佛度。有何深度的感悟？

王一夫答：感悟是不能说的。但理解了《西藏生死书》中所让人理解的：如何认知这个世界？上师们使用了一个传统的例子来做说明：有六种生命聚在河边见面。对人来说，他将河流看成为水，那是可以洗涤和止渴的；对鱼来说，河流是它的家；对天神来讲，将河流看成是带来喜悦的琼浆玉液；对阿修罗来说，将河流看成是泪水；对饿鬼来说，将河流看成是脓血；对地狱道的众生，将河流看成是熔化的岩浆。同样是水，但认知的方式却不相同，甚至相反。这种认知的多样性告诉我们：如果一种东西可以有这么多的认知方式，那么又有什么东西是真实的、本具的实相呢？

采访者问：那么，这个世界是什么呢，天堂，地狱？

王一夫答：有些人将这个现实世界看成地狱，但为何不可看成为天堂，而你正享受在天堂呢？

采访者问：您客居异乡，不再问世事了吗？

王一夫答：菩提本无树，明镜亦非台。本来无我者，何来乡与事。

采访者问：在缅甸这里，你的养老问题如何解决？

王一夫笑答：人本来就是自然之子，当重归于自然。当你放下尘世，自已升上天界，相当于无生无死。特别是在户外运动之中，身坚体健，有何养老之忧？尘归尘，土归土，老而不死是为贼，寿终就寝回归自然是正道。

“问来答去无偏党，铁壁银山作么通？

纵夺临机言话堕，遂令千古动悲风。”

有对佛陀觉醒的美丽描述：乔达摩认为愚痴一直是拘禁他百世千生的监狱的看守人。由于愚痴，他的心被蒙蔽了，就好像月亮星辰被乌云遮住一般。心受到无尽的妄想波浪蒙蔽，错将现实世界分为：主和客、自和他、存在和不存在、生和死；这些分别并进一步产生邪见——感觉、贪欲、执取和生存变化的牢狱。生老病死的苦，只是加厚牢狱的墙壁而已。唯一的工作就是把狱卒抓来，看清他的真面目。监狱已经打破了，狱卒一旦走了，监狱将会消失，再也不会重建。

且听苏轼那首《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。