小从男对于达·芬奇的理解是东方思维的。东方哲学向来是得到整体的世界是个大统一的混沌，道家有“道体虚无”，佛家有“一切皆空”。不经思辩，东方人的大彻大悟的智慧最终于归于虚无。比较典型的例子，类似于《功夫熊猫》阿宝找到的绝世武功秘诀，只不过是张白纸。西方哲学，如今的时代也走到了后现代主义，又被人嬉称为“虚无主义”时代。

从弗洛伊德发现人的无意识，认为人无法完全认识自己，到列维·斯特劳斯发现集体社会实践的无意识，拉康则进一步指出人的自我结构只不过是为适者生存的而作出扭曲的伪自我。我们试图清晰地了解自己是徒劳的，理性丧失了魅力，就这么着，我们目前所处的时代，整个后现代主义都在围绕无意识的潜在机制的探寻建立起来。

西方哲学掉入虚无主义，是因为发现科学知识大爆炸，却无法将我们所处的时代，用某种具体的理性公式化约成特定的范式。西方哲学家们发现无意识无处不在，却又无法捕捉。一切理性的努力注定是徒劳无功的。人类生存没有意义，目标，可以理解的真相和本质价值。这是悲观主义者尼采对于虚无主义哲学的定义。

虚无主义只是种针尖相对的意见，潜意识地为争取自由，反对任何形式的标签帖在自己头上。格里耶的新小说写作技巧，只不过将写作变更为作家本身进行的文字和表达形式的探险。虚无主义反对传统、科学，社会秩序的对自身的同化——这等同是在作对，而且跟暴力容易磁力相吸，成为暴力哲学。1968-1969年学生造反运动和马尔库塞的否定性思维、结构主义哲学带来破坏性作用，成为前车之鉴，故此，后现代主义哲学极力主张“反启蒙思想”，消除卢梭，伏尔泰等人那种暴力政治煽动，试图厘清与怀疑主义、否定性思维的亲戚关系。

达·芬奇是文化复兴运动的先驱，他对宗教的质疑和否定，从没有停止过，但是我们幸运地看到达·芬奇本人将怀疑主义和否定性思维大多局限在科学的批判上。《圣经》的确约束了很多有识之士的自由，达·芬奇对于宗教的否定，从《圣经》内容上没作任何规定的内容上进行展开。他解剖尸体，绘画用更符合人的视觉思维的手法，使用黄金分割点使整幅画的各个形象得到比例的和谐。达·芬奇孤独地作开无数前瞻性的探索，飞行器，自行车，汽车，坦克，潜水艇等等。

这些思维在达·芬奇时代，无疑是空想主义。不同的是，达·芬奇的如此多前瞻性探索性设想，将人的想象力发挥到极限，他的很多设计在今天变成了现实。空想家达·芬奇成为一个名副其实的预言家。

小从男是接触蒙娜丽莎而试图理解达·芬奇。达·芬奇是个素食主义者，他的否定性思维，是温和渐进的，这点跟经常谴责法国大革命暴力血腥的尼采的主张不谋而和。达·芬奇设计潜水艇，但又将之毁灭，而且作下了笔记记录想法。通过这点可以看到达·芬奇的性情，对于宗教的极权之治，他的态度依旧保守，至少不是激进派。

反宗教人士布鲁诺一激动，拿起反旗，便被宗教以火刑烧死。达·芬奇曾经出现在宗教法庭被告席上，差点因为同性恋被冠以异教徒罪名处死，因此他有必要小心到，甚至连自己的文章，需要使用到镜面反写字体来小心翼翼地作自我保护。在禁锢人思想的宗教前面，达·芬奇表现了一个悲剧时代的知识先锋的无奈、孱弱。

今天的后现代正好处在虚无主义时代，东方哲学虚无是小从男解读蒙娜丽莎的一种思维方法。达·芬奇作了如下笔记：“由于智力无法渗透自然，语言也无法解析他的神秘，人的思想便转为上天之作。”在这里，可以清晰地看到，达·芬奇对于宗教本质的理解，并不在于宗教本身，而来自于我们的社会认知，矛头指对的是“人的思想”和社会制度。集体认知实践的局限性导致了荒诞宗教制度的存在。因此我们看到达·芬奇笔记里非常强调实践本身，而达·芬奇本人便是一个多领域的探索急先锋。

思维的局限带来荒谬性。西方思想史上，人遭受到多次自恋式创伤。哥白尼否认“日心说”，达尔文说人是进化而来的，“上帝造人说”掉下神坛。随后是弗洛伊德发现无意识法则，接着是列维·斯特劳斯发现集体实践的无意识。人发现自己日渐失去自己的属性，刚丢掉荒诞神秘的宗教神话，接踵而至是无意识的肆虐。不禁自问，我们就这么一直荒诞的存在着吗？这不得不促成自身在重新在知识领域寻找突破。源自于尼采——海德格尔的虚无理论，在西方哲学获得生机。

尼采在研究虚无主义的基础上发现了极权主义，尼采把上帝从神龛的位置拉了下来，并说“上帝死了”。尼采目的是将饱受大国欺负的德意志分散邦国，不经血腥建立统一的德意志国家，这类事情达·芬奇没有胆量去做，只不过时代的意志需求不一样。的确，宗教极权的存在，让达·芬奇的自由受到很多限制。而且，达·芬奇本人还是个同性恋倾向者，性取向观不同，也就是异教徒，异教徒身份就足以被宗教法庭处以极刑。如此情形下，达·芬奇行事需要格外小心翼翼才是。

无意识的存在使人浑然不自在，虚无主义更是让各国政府视作瘟疫般地恐惧。但是无意识或者虚无主义就一直存在着，与其掩耳盗铃般地极力否认它，不如寻找它们存在的积极意义？

人工智能很快取代后现代主义成为了西方新的哲学，软件、互联网造就了许多财富神话。得益于系统论、信息论、控制论的指导，电子行业方兴未艾。电脑，手机以前所未有的速度在更新。先软件再硬件的发展模式，我们正在进入数字化时代，也令小从男颇为不解的是，这些数字化相对于实体物质而言它是不实在的东西，但是它的存在，成功地作为了“人的思想”的补充系统——人工智能。

我们天天抓着手机，摸着电脑，浸浴在数字化的世界里，浑然不觉，我们处在虚拟网络，人工虚拟智能里头，而这一切，恰恰好在虚无的定义之下。

小从男发搅虚无之积极意义，对蒙娜丽莎的神秘微笑的有不同见解。（未完待续）