抗战期间，台湾出现了一批台湾歌谣创作者：周添旺、杨三郎、邓雨贤、陈达儒等，他们结束了台湾民歌自然生长的历史。作品通过描述男女离别之情，控诉日本对台湾省的殖民统治，当时像“望春风”、“心酸酸”等作品，
反映出了当时社会大众的心声，迅速风靡台湾。
1954年后，杨三郎在音乐上有很大的转变，更加强调作品的乡土气息，大量引入中国的五声音阶，融汇出极具特色的台湾歌谣，走出一条歌谣发展的新方向。
国语音乐对台湾的影响是从0年代起，当时百代等唱片公司在上海成立，最初仅是以制作戏剧为主，但随着繁荣，有了吴莺音、蝴蝶、白光等一批早期国语流行歌手。“花好月圆”、“春天里”、“明月千里寄相思”...，他们成为明星，国语音乐也因此极受瞩目。
当时在台湾闽南语仍是主要语言。上海的国语流行音乐对其没什影响。
40年代末，国民政府迁往台湾，由于岛内原住民的抵制，国语流行音乐并没有因此而扩大影响。
五、六十年代，作为台湾主要娱乐节目的电影，在配音上也是闽南语。
闽南语起源于黄河、洛水流域，在西晋时期、唐朝、北宋迁移致福建南部，发祥于福建泉州。这也是郑成功的老家，台湾的中国移民，就是大约从郑成功在福建时代开始。
闽南话流行最广的是福建、台湾省，台湾会说闽南话的人口大约占全省的80%。在学术上以泉州话作为标准腔，闽南话已经成为全球60种主要语言的代表之一，是联合国教科文组织认定为语言实际为中国方言的10多种语言之一。我们这里也有方言，广东省阳江，阳江话方言，只有阳江人几百万人讲。
阳江方言属粤方言的一个分支，有人将之划分为高阳片。也有人将粤方言分为六个次方言区：西江——珠江流域、浔江——郁江流域、北流江——南流江流域、南江——鉴江流域、漠阳江流域，潭江流域。阳江方言属漠阳江流域，高州方言属南江——鉴江流域。
阳江地势由北向南倾斜，依山傍海，东北有天露山屏障，西北有云雾山环绕。在地形上带有一点与世隔绝的意味，尤在古代交通不便，因此与外界的交流更是少之又少，因此，形成了独特的语言
阳江自汉以来属高凉郡管辖，为俚人居地。隋唐时俚人发展为大规模部落联盟，冯冼家族为当时的实际统治者。即使后来俚人被汉化或迁徙，俚僚文化依然作为一种底层文化积淀下来，成为漠阳文化的的一个深层组成部分。亦因此，今天的阳江方言中依然可以看到许多古越文化痕迹。
中原汉文化从秦汉开始南下，在宋代取得主流文化地位。阳江依山傍海，明清以来，先后有善耕山的客家人与善耕海的闽南人入居，成为阳江人的一部人。而他们的客家话与闽南话亦融为阳江话的一部分，如米汤称“饮”，花生称“地豆”，绳子称“索”等，都是闽南语词汇。而阳江话在语音上也与客家话有一点点相似。阳江方言的音调有十一个之多，
阳江话的词汇保留了许多古代词汇，如在阳江话里“走”是“跑”的意思，“行”是“走”的意思，“其”是指“他”。同时阳江话还保留了许多古越语词汇，如稻田或水田在古越语中称“那”，“那”字起首的地名即为水稻分布区。而阳江“那”字的地名很多，像“那龙”、“那洛”、“那栋”等；“洞”也属古越语地名，阳江有“随洞”、“儒洞”等；还有，猪圈称“猪騄”，柚子称“仆子”，青蛙称“蛤”等。
六十代初，才开始在岛内出现了姚苏蓉、谢雷、蔡咪咪等流行歌手，他们明快的曲风，吸引了许多人对于国语
歌曲的关注，逐渐扭转国语歌曲在台湾乐坛的地位。
1969年，被誉为“神童歌手”的邓丽君，通过歌唱比赛引起了的轰动。同年，在台视拍摄的首部国语连续剧中，邓丽君主唱的主题曲“晶晶”一夜间走红，邓君的走红，确立了国语歌曲日后在台湾的主导地位。翻开了一个国语音乐发展的新篇章。
60年代的台湾乐坛，音乐的创作还是很滞后的，歌手演唱的普遍都是旧上海的曲目。
不少本土歌手纷纷寻求海外发展。日本曾在一年中连续捧红了欧阳菲菲、翁倩玉、陈美龄等手。而留在本土的邓丽君、、姚苏蓉等也频频到香港演出。
一些年轻人转而在西洋音乐中释放情感。一时间，收听西洋热门歌曲成为台湾青年主要的娱乐项目。造就了六十年代末期的西洋音乐潮。
台湾本土也出现了苏芮、黄莺莺等以推出英文歌为主的歌手。这种风气在也从另一个角度丰富了日后国语歌曲的发展
六十年代末，台湾乐坛上涌现出了一批极富创新的词曲创作者，这其中最为著名的当属庄奴与左宏元。庄奴，191年出生于北京，毕业于北平中华新闻学院，1949年到台湾后，当过记者、编辑，演过话剧，但以音乐创作最为显名，其中以邓丽君唱的《甜蜜蜜》、《小城故事》等广为传唱。庄奴写词五十载，作品超过000首。左宏元，190年出生于安徽省芜湖，也为歌手和多部影视作品创作过多首的作品。出名的如：千年等一回、美酒加咖啡
他们合作的作品，在传统台湾歌谣和旧上海曲风上均有所突破。带动了一批歌手的发展。
七十年代初，大量的女性歌手开始在乐坛上走红。
1976年台湾掀起民歌，我以前提到的《乡间的小路》、《外婆的澎湖湾》这两首歌就是台湾的校园歌曲。
校园歌曲在台湾乐坛有重要位置。（未完待续）