月朝的宝藏自从出来，各方涌动，天下个大势力，都要参上一脚，天下三城，江湖大派，隐居岛屿都出来了！不是江湖中人舍不得钱财，而是江湖打打杀杀总有些珍贵秘籍失传，史书中记载的破碎虚空已经数百年无人达成，破凡三境这数百年能达到的人，至少明面上，在整个大陆也不过百十人而已！而达到破凡第二境界以上的就更少了，明面上就十来人而已，远远达不到月朝以前史书记载的盛况，尤其是这其中八成是江湖中人，朝廷也是难受。
此方世界和王非败前世历史中有些相似，都有诸子百家，但又都似是而非，诸子百家的发展和历史和王非败前世不完全一样。说到史书记载，在江湖人心中中史书不归朝廷，而是归于三个门派依靠上上品门派依存的最早由史学家建立的门派。为什么如此，却是要说到历史上一幢公案。在战乱纷飞的年代，那是有有一个将‘人’字和需要的‘需’字合起来称之为儒家的学说流派。当时为了平息战乱，天下动荡，当时儒家认为最好的方式就是各地诸侯严守规矩，不再越权行使，而这样就要提高当时名义上地位最高的皇室，木家的地位。
可惜当时的木家皇室早已破落不堪，于是儒家先是为皇室提高地位，提出为尊者讳，春秋笔法等一系列做法，抹去史书中大量对统治者言辞不太好的内容，然后有将不得不提的用更为隐晦的手法写出来，并主要指责臣子或妃子。当时儒家的想法也许有好的一面但实际上却引起了部分史家的反弹，为此不少史家展开了和儒家的辩论，争执。可惜史家的这场史家掀起的这场反对浪潮却得不到朝堂的支持，最后史家不愿妥协的都不得不离开朝堂或隐下真实想法，秘密记录天下真实，最后这些史家在历史中形成了三个武学门派。事实上，到了王非败的时代，天下各国对于史学也是以这三大史家门派为正宗。
而史家的这桩公案，其发生时期，对天下诸子百家来说也是一个大变革时期。那是月朝之前，再往前几个朝代的事情，有一个时期，天下未统一之时，武学正是最初完善的时候，它是经由道家、医家和墨家对巫术的完善而来。
那时候，武学归于少数学派所有，这些学派是被称为诸子百家的一部分。后来墨家一脉为了让百姓在兵慌乱马中能取得生存，将武学，甚至品相在中下，中中的武学散播于民间，于是在那个兵荒马乱的年代，天下人人习武以自保。同时随着墨家武学流传开来的还有墨家提倡的兼爱非攻的侠义思想，但这种思想遭到了儒家的反对！最大的冲突就是墨家没有等级的观念，而儒家以古时候的帝皇礼仪为依托，提高皇室地位，赞成将人分成三六九等，换句话说当时儒家提倡的皇室木家的礼仪就是等级的初步保证，而武力也是应为皇室独享，这样才能天下太平。
那是一个大争之世，诸子百家各有各的学说，甚至互相争斗，来证明谁的学说正确！但土地，百姓终归是归于统一，归于一同，这是儒家最喜欢倡导的，同时这也是天下诸子百家所认同的。可另一方面，墨家将武学传播于天下，却让先天诸子百家和百姓拿到了匹夫一怒血溅殿堂的利
器，拿到了天下人人如龙的一丝可能，即便大部分人受限于资质或财力；但这把利剑，即便天下一统，也无法被彻底折断！至此墨家进入了历代统治者的视线，遭到了历代皇室的打压！
诸子百家互有争斗，与历代皇朝的关系也是分分合合，但不管历史如何发展，因为武学和其它原因增强的各家势力其独立性增强不少，逼迫得当时的皇家在推动的中央集权时有了些松动和活跃成分。而每一个皇朝，帝皇都未必是贤明之人，就是贤明在个人问题上也常常犯错，这使得历代皇朝无法彻底将天下之权尽数收归一体。如果细细分析原因，史家的记载上你能看到大多皇帝最终都沉迷于权利，迷醉于歌舞声色，反倒消弱了意志。而皇族血脉的发展更是有趣，历朝历代都是开朝的皇帝人高马大，可在一代代身轻体弱的美人和一代代皇帝颓废的生活影响下，末代的皇帝却往往身高连普通百姓都比不上！
再后来武学发展到一定阶段，出现破碎虚空的武者！这缓解了皇朝和诸子百家的矛盾，但也给世人一个渴望，自此天下莫不以破碎虚空为目标，武学自此进入了真正的鼎盛时代。这时候正是月朝时期，儒家在破碎虚空的基础上，提出了一个叫做天子的概念和一个叫做独尊儒术废百家的概念，其中一条就是只有皇家的人才能破碎虚空，皇室的人才配破碎虚空，因为皇家帝皇贵为天之子。就此皇室借着儒家的帮助开始细细琢磨，到处收集武学，专门挑出几个资质优秀的皇子，交给儒家、兵家、法家、钱家秘密培养，倒真让他们培养出了两个破碎虚空的强者，也因为这样，月朝皇家和江湖诸子百家还有其它地方势力真正大规模的战役开始了！最后墨家，道家先辈成就破碎虚空之境和皇家两位破碎虚空的强者双双破碎虚空而去，只留下破碎的山河和被诸子百家和各路英豪围攻的儒家、兵家、法家、钱家和皇室。
这其中法家、兵家、钱家有部分归于民间，可以说前期真正完全支持月朝皇室的只有儒家；但到了这一步，儒家面对皇室之难，索性另起炉灶支持当时最有实力的一路英豪，打着‘天忘月朝，新君当立’的口号。这时期由于诸子百家的压力，使得已经被世家大族观念渗透的儒家被迫由‘独尊儒术’的口号，改成了‘存天理灭人欲！’，但这灭人欲有太多的不确定性，儒家又不研究自然哲理，而是研究的和人如何交际，如何管理人员，如何保持尊卑、礼仪这些学问！你真问儒家经济，兵，种地，打铁等等很多儒家学子是一概不懂，由着一张嘴说些对的，又参杂些私货，这就给什么是天理，什么是人欲埋下了邪说的种子，江湖几大邪教，有两个就是以此起家。
经过这么一闹，儒家被覆灭前的月朝皇室灭了几支传承，有两支儒家传承干脆成立门派只做学问劝人向善放弃了做官，而其它大陆传来的佛教也乘此机会入了九州地界，发展壮大。
此时，魔教也开始出现并霍乱江湖，大盛了一段时间！诸子百家学派都是虚弱至极！至此儒家为离开朝堂的重新做了布置，和佛教联手，两者成为新立皇朝的几根根基之一，墨家则在衰退归隐于民间秘密流传，
可以说当世隐世和半隐世的门派三成和他们有关，还有机关，秘术等学问的门派也和他们关系匪浅，总归江湖、天下都是陷入了沉静；但侠义的风气却流传于江湖，不断的演化成为了后来诸子百家不断分裂，融合后诞生更多武林门派思想指导的一部分。
墨家取了仁义的‘义’字，有了不平，就要行动，要受伤，要牺牲，这使得墨家传承不易，但也是武学合理存在的理由之一！儒家到了后期，部分人由‘春秋笔法’，‘为尊者讳’等学说走向了伪君子的道路，只是嘴上劝说的‘仁’和行动的‘义’开始有了本质的区别。而道家则和佛教相争，成立道教，天下信仰大半归了这佛、道两家。再往后各家学派由于几经大战武学流失的厉害，元气也大损，由杂家倡导提出了放弃成见的百家归一的大潮！至此诸子百家的各个支脉，开始加速转化化为门派，职业帮会。各大门派只讲门派武学和宗旨的不同，更多的只讲正邪善恶之别，也许以前的百家学说各执己见，但新成立取代百家的各个门派却不再是以诸子百家思想为主要斗争原因，更多了传承和局部思想试验地的味道。
再往后各派学说溶于武学理念之中，在江湖流传，也在朝堂流传！江湖和朝堂在月朝之后经历了两个朝代，达成了一种罕见的平衡，可以说朝廷在一些压力和妥协下专门将一些道路不好走，难于管理的名山大川让了出来，只归这些门派自己管理，门派内部归自己管理，但如果人出了自家地盘那就归朝廷或是其他门派管理，这其中正派一般如果自己人犯了严重事情也会容许朝廷抓人，会准守基本的法律。
在武林，天下三大雄城，除了国都，其它两城就是百家演化留下的武林门派汇聚而成，自成王国，不受朝廷管束；但在很多事情上又互有合作，比如邪教，比如魔教，比如月朝宝藏，可以说有了邪教和魔教天下人都有了放弃争斗的借口。
在王非败来这个世界的时候，发现和前世有一样的诸子百家也很是诧异，但细细研究又发现因为武学的缘故，两者早已不同，到了他所在的时代说是学说的争议，不如说是武学理念的纷争和不同职业的纷争。可以说不同门派，不同的职业代表了不同的诸子百家。另一方面武学，虽然在民间依旧流传，但高深的在这数千年的动荡中开始集中于门派和世家，民间的武学典籍大致下降到了下中，下下层次的，其它层次的都不是那么容易得到了。
清源观的前身‘归云派’乃是道家和墨家理念相合后的道家一脉，因为融合的理念融入了历经磨难方得始终的思想，才有了《凌云渡劫曲》这门武功，但月朝时期也是在动荡中几次差点断了传承，后来因为精通机关和阵法被皇族暗中掠去人才去修宝藏，致使其在机关和阵法上的传承失去了大半，到了本朝已经不再是以机关阵法闻名的门派。再后来到了青虚真人他们那一代被灭门的时候也就只有一位，刚刚突破破凡境界的，还在灭门之时和一个敌人拼了个同归于经。
当然现在新发展的清源观目前还达不到，让朝廷割让名山大川的让其自治那种程度。