八大古神中天神刑天、火神祝融、雷神夔龙、山神夸父都是刚猛霸道的人物。刑天这个刑是型范的意思，天指皇天，刑天本名鸿烈，和皇天鸿钧性情相肖，关系最好，他又是八大古神之，的确有实力和帝俊一较高下。其他神灵不论地位还是修为都无法和帝俊相匹敌。
最后也是帝俊砍下刑天的头颅夺得神王之位。
雷神夔龙、火神祝融同情皇天、刑天的遭遇，都离开神庭。泽神是雷神的妻子，自然也不会留下。水神共工和火神祝融那是水土不容，帝俊是四象之火，两人的关系也好不到哪里去。
只有夸父为人静穆朴诚，深得帝俊信任。风神禺彊则和东王公交情不错。
祖龙攻伐神庭的时候夸父、禺彊一率兵骑，一统水师，夸父孤军深入，精元耗尽而死。帝俊逃往天界，禺彊只好率领水师护从东王公撤往海外。
如果四尊八神齐集神庭，上下一心，祖龙恐怕也那么容易取胜。‘物必先腐而后虫生之’，真乃不刊之论。
西王母不随帝俊逃往天界，反而随众迁徙海外，自是经过一番取舍的。在她看来，东王公要比帝俊容易对付得多，而且帝俊是神庭之主，树大招风，祖龙御驾亲征，对于神族后裔亿万计的东胜神洲只交由龙伯国对付。
帝俊是火德，西王母是金德，火能克金，是以帝俊执掌神庭的时代西王母始终大受抑制。
西王母退守海外之后，占踞了一座海岛，改名昆仑岛，又遵照昆仑神庭的形制修建了一番，另立了一位神王，号令诸侯。可惜和龙伯国交战失利，五艘仙葫损毁大半，神王逃到钟山，落入烛龙的掌握。
这场大战，岱舆、员峤残毁，飘流到北极之地。瀛洲浮泛七十多万里，飘到一座洲岛上，侥幸没有沉入海底。方丈被龙族俘获，只剩下一个蓬莱，没有太大伤损。
烛龙建言神王和龙伯大军议和，将西王母许配给老龙吉，五艘仙葫分崩离析，东胜神洲已经不复存在，神族流徙到十洲三岛，力量分散，已经对龙族构不成威胁。龙族跨海远征，没有什么厚利可图，不如见好就收。
西王母被烛龙阴了一把，神王和诸神为了保全身家性命，自然无人顾及她的荣辱。西王母嫁给老龙吉后，生下一女，就是龙吉公主。
帝俊结连羽族固守银河绝堑，祖龙御驾亲征，自以为投鞭断流，可以一举荡平神庭。未料想羽族出了一个九天玄女，深通兵法，银河鏖兵，祖龙折戟沉沙，狼狈撤军。九天玄女一战成名，成为神庭锋头最劲的人物。
万族大战后，帝俊退位，西王母去掉了一个心腹大患，趁机入主天宫。龙族衰落后，老龙吉退隐归山，后来传授了两个弟子，就是神农氏和妸荷甘。
西王母是个不甘寂寞的人，虽然老龙吉对她十分宠爱，却无法助成她的野心。西王母再次出山，可以是抛夫弃子，她看中大羿的神通，赐他长生仙药，一心想双宿双栖，执掌天宫。
大羿意有所属，也不愿成为西王母手中的棋子，迟疑未决。逢蒙去大羿处盗取王母仙药，又觊觎嫦娥的美色，意图不轨，仓猝之际嫦娥服药飞升。逢蒙害怕东窗事，便先下手为强害死大羿。
大羿一死，人族便无力再掌控天界。错失了学习仙法的机缘。
神族是盘古神王和太元圣母传下来的，在佛教和天国的僧侣来到地星之前，无疑是三界最为强大的种族。
前有龙族、后有人族，大概是亘古以来有限的能和神族抗衡的族类。
龙族是四灵混血的结果，在龙族未成为强大种族之前，神族中就有夔龙、烛龙这些强大的古神。龙族压倒四灵，后来居上，对神族造成空前的威胁，差沦入万劫不复的境地。一是龙族混融四灵，和神族颇有渊源。二是神族内耗严重，恰逢龙族崛起，此消彼长，一个败落的神族当然无法和全盛时的龙族抗衡。
至于人族虽然也曾大败妖族、龙族、神族，一度取得三界至尊的地位，但底蕴不足，为时也很短暂，夏朝之后，君王自称天子，成为神族的附庸，只有在妖族兴盛的时候，神族才会扶持人族和妖族相互制约。龙族则居于四海，安分守己，成为天庭的封疆大吏。
据蓬莱岛上有一个琅嬛福地，是天帝藏书的地方。当初神族驾乘五艘仙葫退守海外，东海一战，五艘仙葫流失两只，残毁一只，被俘一只，五艘仙葫想必都载有仙家图籍，其他四只多半毁于战火，只有蓬壶的图籍保存下来，战事过后，搜集遗书，建造了一座琅嬛福地保存。
倘若当初大羿不死，人族得到这些仙家图籍，必会得到长足的进步，不定可以培养出更多仙才，真正压倒神族，统御三界。
此后虽有不少方士到海外求仙访道，但十洲三岛在天庭重光，玉帝继位之后，已经沦于散仙的地位，对三界格局的影响力在慢慢减退。
但人类在智能上要优于四灵中绝大多数种类，人族的圣王伏羲、夏禹、商汤、周文王又分别得到麒麟河图，玄武洛书，凤凰天书、丹诏，元始天尊和太上老君也传下许多仙道法门，人族在法宝炼制上穷极巧妙，神族也不能远过，短短几千年时间就达到了可以和道家仙术相媲美的水平。
可惜人类的肉身始终不能和四灵中的凶禽猛兽相比，寿命在物类中居于中游，仙道展过于注重法宝，已经到了身受其害的程度，自作自受，不得不是一种遗憾。
攻击材质威力最强的要推五行灵石，又叫五色石，当初共工撞断天柱，女娲炼制五色石补苍天，用得就是这五种灵石。
五色石相生相克，一种比一种威力强劲，爆炸之后形成浓郁的氤氲，相互制约，可以化作云气弥补天穹的空洞。(未完待续。)