“糟了，刚才应该留两个活口，逼他们交出解药。”
风飘尘修为虽强，对解毒却不甚在行。风飘絮娥眉紧蹙，牙关紧咬，整个手掌一片青肿，显然伤得不轻。
“我看那猪面人也被银针所伤，他都没有及时服用解药，不定此毒根本就没有解药，就算抓到活口也没用。”
明钦在底舱见过中了毒针的振旅堂弟子，几乎都是命中要害，一击毙命，幸好风飘絮有些功力，用手掌拂了一下，不然若是打在头脸或脖颈上更加要命。
“那该怎么办，得快找雷车来，把我姐送回鸿蒙宫救治。”
风飘尘四面张望，寻找雷车的所在。这次来辰石岛四象院的掌院都乘坐了雷车，参合子返回鸿蒙宫调兵支援，参赞子和云将子夫妇都去向不明，附近只有鸿霞真人的雷车。
鸿霞真看到风飘尘脱了险，也展动身法寻了过来，“飘尘，你没事吧。”
风飘尘忙道：“我姐被毒针打伤了。麻烦师姑把雷车叫过来，送她到鸿蒙宫找师尊医治。”
“莫急。我这里有一颗返魂丹，先给她服下吧。”
鸿霞真人眼见风飘絮眼眸紧闭，人事不知，踌蹰着从怀中取出一个白瓷瓶，倒出一颗松仁大的赤色药丸，捏开风飘絮的牙关，塞了进去。
风飘尘眸光一亮，这返魂丹堪称是造化门的无上至宝，价值连城。比起太上老君的大还丹也不遑多让。
十洲三岛向来有神仙渊薮的称号，不但传下了神族一脉，奇珍异宝也蔚为大观。
祖洲有不死草，瀛洲有玉醴泉，流洲有昆吾石，凤麟洲有续弦胶，元洲有五芝玄涧，都是炼制法宝仙药、神兵利器的绝好材料。正所谓，‘巧妇难为无米之炊’，三十六洞天，七十二福地之所以成为仙家妙境，就是因为这些地方具有丰富的修行资源。
三界广大，水土质性多有不同，‘一方水土养一方人’，不光人有体貌风俗的差异，草木鸟兽的差异也十分常见，‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳’，是以很多地方都有特产，弥足珍贵。
神鸟山上生长着一种大树，和枫木相似，花叶的香气能飘飞数百里，扣击树干，音声如牛吼一般，震人心魄。得名返魂树，采伐枝干炼制成药丸，有起死回生的妙用，叫作人鸟精，又名惊精香、却死香。
相传汉武帝的时候西国使者将这种神香带到长安。武帝不识得仙家制作，封在府库。后来长安生瘟疫，死伤过半，取出此香燃香飘数百里，救活了满城百姓。
这却死香真可是十洲三岛第一仙药，东方朔著《十洲记》，用了很大篇幅专门介绍这种神香，可见此物的珍贵神异。
但是遗憾的是数千年来仙家对奇花异草过度搜求，神鸟山上已经很难找到返魂树了。天地灵根往往需要很长的孕育期，斧斤以时入山林，则材木不可胜用，自从修行法门大开，修行者如同过江之鲫，良莠不齐，鱼龙混杂。
这里面几乎没有无欲无求的，佛，‘我相，人相，众生相，寿者相’，这是四种难以破除的执着。其中寿者长生就是最大的欲求，世上有一些人，好名不好利，好权不好色，只是用心更为深险罢了。名、权是比利、色更高层次的欲求，有名自然有利，有权不愁没色。如果没有寿命，什么名、利、权、色全都没有意义。
为什么世间帝王都喜欢求仙访道，追求长生不老，像秦始皇、汉武帝、唐太宗、明嘉靖之类，长生本来就是最高层次的欲求，寻求长生的修行者可能是清净无求的人吗？
有道是，‘欲令智昏’，修行者嗜欲炙盛，德行自然好不到哪里去，而且世人都有一种好逸恶劳的本性，是以仙道法门最先大为昌行的就是服食炼体，结果就如蝗虫过境，寸草不留，许多天地灵根都灭绝了。
至今还有人把服食成仙的时代称作仙道修行的黄金时代，但是那个时代留下来的圣者神人并不多，四大天师应该算是尖了，他们符箓禁咒确实有很大势力，但和真正的仙道高手孙行者、二郎神比起来，简直不堪一击。
炼气和服食孰优孰劣这是一个见仁见智的问题，抑或应该并行不悖，服食法门的衰落跟修行者滥采滥伐有很大关系。炼气大行其道也是势所必然。
神鸟山的返魂树堪称是三界灵根，可以和西王母的蟠桃，镇元子的人参果相提并论。人参果在万寿山五庄观，一万年才长三十个果子，别的地方虽有类似的名目，却没有这般神异。
西王母的蟠桃本来生长在昆仑悬圃，祖龙攻伐神族的时候，移植到西海昆仑岛，万族大战后，西王母入主天庭，又将蟠桃移种到天界。看来适应能力还蛮强的。
至于返魂树则是神鸟山的特产，这里凶禽猛兽极多，一直是四灵后裔极力争夺的地方，直到返魂树被砍伐净尽，这种争斗才消歇下来。
这么一种天地灵根就这样绝种无传了，实在是很可惜的事。鸿蒙老祖在神鸟山开宗立派后，便想方设法寻觅返魂树的遗种，或者移植一些类似的树木，看看神鸟山的水土还能不能长生别种香木。
这种研究虽然没有大得成功，多少也有些收获。鸿蒙老祖涉猎颇广，道行很高，但却不是炼制丹药的大行家。但他一向以存亡继绝为己任，尝试做了不少事情。
鸿霞真人拿出返魂丹就是鸿蒙老祖炼制出来的，虽谈不上起死回生，也有一种涵养元气的功效。为了纪念传中的返魂树特意取了这么一个名字。
看病救人向来讲究对症下药，毒药也离不开金石、草木、鸟兽三种。道家戒除荤腥，鸟兽不在服食法门的范围，但凡夫用鸟兽滋补身体还是很多的。制作毒药自然没有这种忌讳，像鹤红，孔雀胆、赤练蛇都是让人谈之色变的剧毒。(未完待续。)