三曹是指曹操、曹丕、曹植。七子是指“竹林七贤”，他们写的诗歌各有各的风采，我们先说曹操：
1、笼盖吞吐气象——曹操的《短歌行》
曹操的外貌，据《世说新语》中描述似乎并不帅哥，个子很矮，但似乎很有气质，是“捉刀而立”的架势，也许这就是男子汉的模样。
曹操在民间似乎口碑不好，这一点可以从他在《三国演义》中的形象中窥见，但很多有份量的，零星的，可靠的，记载中，收罗的资料显示，曹操在人品方面还是有值得肯定的地方，别的不说，就说他的五言诗，就写的很有气魄，这首《短歌行》，就是他平定北方后，横槊而赋的诗，写得英气勃发，这一点和毛哲东很像，都是在沙场赋诗，绝对是有风采，豪气万端。
曹操写《短歌行》时应该已是一方霸主，已平定了北方，但估计写这首诗的时候，年龄也老大不小了，所以他才会回顾过去，当一个人回顾自己过去的时候，不管他是不是已经很大年纪了，至少心里年龄已经不轻了。
“对酒当歌，人生几何？”“对酒当歌”是对“人生几何”发出的感叹，和《古诗十九首》“生年不满百”一样的感受。说的是应该也是及时行乐的意思。
如果要把这首诗划分层次的话，前八句是一层，言忧愁，说的是不要叹光阴如流水，天天悲伤，还不如喝酒，洒脱一点的好，后面又是一层，说的是求贤如渴，他在诗中引用了诗经的名句“呦呦鹿鸣，食野之苹”，说自己看见人才来投奔自己就喜爱，像梅花鹿找到了鲜美的草，还有“青青子衿，悠悠我心”，这一句本是《诗经》中表达情人之间的感受，被曹操拿来表达自己对人才的向往，也是一样能说的通，而且很直白有新意。
曹操是第一个喊出“白猫，黑猫抓住老鼠就是好猫的人”，这个观点，在当时，他是这样演绎的，记载曹操的原话我不记得了，反正是说，人无完人，每个人都是有缺点的，但做大事的人应不拘小节，一个人有作风问题不怕，只要他有特长，我一样用，只是不让他管风纪就可以了，也就是说，有才无德，我也用，只要把他放在恰当的位置就好。
曹操实际上是个很多疑的人，但他在用人上却是疑人不用，用人不疑，这样很好的安抚了人心，让手下的将领安心，所以他的事业愈做愈大，最后统一了江山。
曹操有帅才。吕布、项羽等人之所以不能成事，就在于不会用人，只会呈匹夫之勇。
曹操的《短歌行》，写的气魄很大，读之让人掩卷长思。
、细腻委婉，明媚清丽——曹丕的《燕歌行》
有人品论曹操的诗是，雄健却失于粗，而他的儿子曹丕，正好弥补了这一点，曹丕的诗完全摆脱了乐府的束缚，这首《燕歌行》，就是以细腻委婉，明媚清丽的语言，叙写了女子深沉的思念。
这首《燕歌行》，步步用韵，念起来很是有和谐的音韵美。
“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，开头两句描绘深秋的景象，宋玉《九辩》的开头写道“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，这里明显的是化用宋玉的名句，不足为奇，但是为他的诗造成了一个寂寞凄清的气氛，却是很有感染力。燕子天鹅都南归了，于是在家中守望的女主人公就想自己还在远方的丈夫是否也该回转了。
“慊慊思归念故乡，君何淹留寄他方？”这一句是对丈夫的担心，是什么原因丈夫为什么还不回家呢？“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。”丈夫远游不归，少妇茕茕孑立，形影相吊，思念不已，泪下沾裳。只是这里用了个“敢”字，不是不能忘，是不敢忘，这就有点意思了，想来古代夫为妻纲，所以不敢忘，实在是满腹的忧伤和哀怨。
“缓琴鸣弦发清商，短歌微鸣不能长”这句里的不敢忘和不能长是一个意思，表达的都是少妇那种委婉的心思，哀而不怨，却是缠绵细腻。
后面几句都是说少妇的相思，借牛郎织女的故事说自己的心思，明是为牛郎织女抱不平其实是述说自己的心酸。
、荡气回肠——曹植的《七哀》
曹植是曹氏家族中最有才气的一个，也是最悲惨的一个，被曹丕逼得走投无路，七步成诗，但他的诗的确写的是最好，他的哥哥曹丕虽然雅秀却失于纤弱，他的父亲虽雄却失于粗，只有他的诗文“质而不俚，浅而能深”，构成了“清新流丽”的风格。
曹植的《七哀》，就是最典型的一首他的代表作。
古人写七哀，不见得就是要历数七条哀伤，这只是个大概的意思，“七”，不过表示哀之多，实非定数。
曹植的赋是写的很好的，这首五言诗，也有赋体的影子，有问，有答。
我们细品其诗：
诗中女主人公一开篇就登场了：“明月照高楼，流光正徘徊。”这是一个月白风清的夜晚，明澈如水的月华照耀这高楼，这古代的女子总是被束缚在高楼，轻易也不能下楼的。
“上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁？自云宕子妻。”这个宕子妻就是《古诗十九首》的荡子妻，曹植受《古诗十九首》的影响很深，这句荡子妻可以看出一点影子，来自《青青河畔草》中，后面“君行逾十年，孤妾常独栖……”一口气把少妇的哀怨说了出来，里面有一个想象很有意思，就是那为思念致深的少妇，想化成一缕风，飞入远方丈夫的怀中，可是后面却说，丈夫不接纳她，她更加觉得孤苦无依，这当然是想象，不过也道出了少妇的忧伤，化成风也无法回到丈夫的怀抱里，只是平白的添加了伤感。
其中“君若清路尘，妾若浊水泥”，也是表达和“化风”一样的情思，方正是不能见面，丈夫是路上的尘土，可以轻舞飞扬，自己只能化成泥沉在水底，很沉痛的悲伤。
曹植借思妇抒写自己心中的块垒，达到了很好的艺术效果。
《七哀》诗写的是一个思妇的形象，这一形象又是作者自我的象征。诗人将这两个似乎毫无关联的事物融为一体，既写实，又象征，结合的自然得体，天衣无缝，读者读此诗时，一方面会感受到一位感人至深的“思妇”形象的存在，因而不会由于诗人直接表达的那种感情而觉得浅白，另一方面，也只有体会到思妇形象的象征内涵，才会感受到那无言的痛苦。
4、悲在衷心——阮籍的《咏怀其十七》
阮籍的诗和曹植的很像，喜欢借大自然的万物来比兴象征，而且很自然，似乎从心里直接流出的，但肯定是匠心独具的，因为“悲在衷心”，所以无心雕琢吧。
《咏怀其十七》是一首孤独者的歌，他给读者一个最强烈的印象，就是：这个世界上似乎只有作者这一个人，这一点和李白很相似，杜甫不是这样说李白，才华盖绝伦，斯人独憔悴，说李白名气这样大，在整个京城都有名，为什么却这样孤独，这个孤独绝对不是真正意义上的孤独，是一种心的孤独，李白《花间独酌》和月和影子成三人，就是他孤独的最好注脚。而阮籍也是“独坐空堂上”，当他出门瞭望是，在漫长的道路上竟然看不到车马，登上高处，远瞻全国，也只有无边无际的土地和出没的鸟兽，那么人都到哪里去了呢？
其实这只是他的一种感觉，由他内心深沉的孤独感派生的感觉。
“孤鸟”是阮籍反复使用的自我象征，是诗人孤独心灵外化的表现，这一点和曹植以美女为象征一样。
阮籍是个“外坦荡而内淳厚至”的人，“青眼”，“白眼”就是他的发明，他喜欢的人就“青眼”待之，不喜欢的人就“白眼”对之，这样很得罪人，后来他死于非命，可能都和这有关。
他的精神气度，上承屈子庄子独立危行，逍遥遗世的精神，下启李白、苏轼直至明清之烂漫思潮，在礼法森严的封建社会里，是极特殊的历史时期的特殊现象，就是放在现在也是惊世骇俗的举动。
阮籍、嵇康、刘伶、向秀、山涛、王戎、阮咸七人被称为“竹林七贤”。“竹林”二字，固然是因为他们常作竹林之游，当却极典型的概括了他们疏狂物外，超脱尘世，崇尚庄、老的内涵。“竹林七贤”一幅画：竹林掩映，曲水流觞，七贤意态高远：“目送飞鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，这是嵇康的诗。
阮籍才华盖世，却生于乱世，所以痛苦很深，已不是能用怀才不遇这个词能表达出来的。他的疏狂一方面是心灵的煎熬，一方面也是为了避祸于世，但阮籍却嫉恶如仇，却不是一般人能做到的。（未完待续）